البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٦٢

القراءات والأحرف السبعة

" وقد ظن كثير من العوام أن المراد بها - الأحرف السبعة - القراءات

السبع ، وهو جهل قبيح " ( 1 ) .

وقال القرطبي :

" قال كثير من علمائنا كالداودي ، وابن أبي سفرة وغيرهما : هذه القراءات

السبع ، التي تنسب لهؤلاء القراء السبعة ليست هي الأحرف السبعة التي اتسعت

الصحابة في القراءة بها ، وإنما هي راجعة إلى حرف واحد من تلك السبعة ،

وهو الذي جمع عليه عثمان المصحف . ذكره ابن النحاس وغيره وهذه القراءات

المشهورة هي اختيارات أولئك الأئمة القراء " ( 2 ) .

وتعرض ابن الجزري لابطال توهم من زعم أن الأحرف السبعة ، التي نزل بها

القرآن مستمرة إلى اليوم . فقال :

" وأنت ترى ما في هذا القول ، فإن القراءات المشهورة اليوم عن السبعة

والعشرة ، والثلاثة عشر بالنسبة إلى ما كان مشهورا في الاعصار الأول ، قل من

كثر ، ونزر من بحر ، فإن من له اطلاع على ذلك يعرف علمه العلم اليقين ، وذلك

أن القراء الذين أخذوا عن أولئك الأئمة المتقدمين من السبعة ، وغيرهم كانوا أمما

لا تحصى ، وطوائف لا تستقصى ، والذين أخذوا عنهم أيضا أكثر وهلم جرا .

فلما كانت المائة الثالثة ، واتسع الخرق وقل الضبط ، وكان علم الكتاب والسنة

أوفر ما كان في ذلك العصر ، تصدى بعض الأئمة لضبط ما رواه من القراءات ،

فكان أول إمام معتبر جمع القراءات في كتاب أبو عبيد القاسم بن سلام ، وجعلهم

- فيما أحسب - خمسة وعشرين قارئا مع هؤلاء السبعة وتوفي سنة 224 وكان

بعده أحمد بن جبير بن محمد الكوفي نزيل أنطاكية ، جمع كتابا في قراءات

الخمسة ، من كل مصر واحد . وتوفي سنة 258 وكان بعده القاضي إسماعيل بن

( 1 ) نفس المصدر ص 61 . ( 2 ) تفسير القرطبي ج 1 ص 46 .