البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٦٠

القراءات والأحرف السبعة

القراءات والأحرف السبعة

وذكر بعضهم : ان تواتر القرآن لا يستلزم تواتر القراءات ، وانه لم يقع

لاحد من أئمة الأصوليين تصريح بتواتر القراءات وتوقف تواتر القرآن على

تواترها ، كما وقع لابن الحاجب ( 1 ) . قال الزركشي في البرهان : للقرآن والقراءات

حقيقتان متغايرتان ، فالقرآن هو الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم للبيان والاعجاز ،

والقراءات اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف ، وكيفيتها من تخفيف

وتشديد غيرهما ، والقراءات السبع متواترة عند الجمهور ، وقيل بل هي مشهورة .

وقال أيضا : والتحقيق انها متواترة عن الأئمة السبعة . أما تواترها عن النبي

صلى الله عليه وآله وسلم ففيه نظر ، فإن اسنادهم بهذه القراءات السبع موجود في كتب القراءات ،

وهي نقل الواحد عن الواحد ( 2 ) .

القراءات والأحرف السبعة :

قد يتخيل أن الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن هي القراءات السبع ،

فيتمسك لاثبات كونها من القرآن بالروايات التي دلت على أن القرآن نزل على

سبعة أحرف ، فلا بد لنا أن ننبه على هذا الغلط ، وان ذلك شئ لم يتوهمه أحد

من العلماء المحققين . هذا إذا سلمنا ورود هذه الروايات ، ولم نتعرض لها بقليل

ولا كثير . وسيأتي الكلام على هذه الناحية .

والأولى أن نذكر كلام الجزائري في هذا الموضع . قال :

" لم تكن القراءات السبع متميزة عن غيرها ، حتى قام الإمام أبو بكر أحمد

ابن موسى بن العباس بن مجاهد - وكان على رأس الثلاثمائة ببغداد - فجمع

قراءات سبعة من مشهوري أئمة الحرمين والعراقين والشام ، وهم : نافع ، وعبد الله

ابن كثير ، وأبو عمرو بن العلاء ، وعبد الله بن عامر ، وعاصم وحمزة ، وعلي

( 1 ) التبيان ص 105 . ( 2 ) الاتقان النوع 22 - 27 ج 1 ص 138 .