البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٥٧

أدلة تواتر القراءات

أدلة تواتر القراءات

يكذبها الوجدان ؟ وأعجب من جميع ذلك أن يحكم مفتي الديار الأندلسية

أبو سعيد بكفر من أنكر تواترها ! ! !

لنفرض أن القراءات متواترة ، عند الجميع ، فهل يكفر من أنكر تواترها

إذا لم تكن من ضروريات الدين ، ثم لنفرض أنها بهذا التواتر الموهوم أصبحت

من ضروريات الدين ، فهل يكفر كل أحد بإنكارها حتى من لم يثبت عنده ذلك ؟ !

اللهم إن هذه الدعوى جرأة عليك ، وتعد لحدودك ، وتفريق لكلمة أهل

دينك ! ! !

أدلة تواتر القراءات :

وأما القائلون بتواتر القراءات السبع فقد استدلوا على رأيهم بوجوه :

الأول : دعوى قيام الاجماع عليه من السلف إلى الخلف . وقد وضح للقارئ

فساد هذه الدعوى ، على أن الاجماع لا يتحقق باتفاق أهل مذهب واحد عند

مخالفة الآخرين . وسنوضح ذلك في الموضع المناسب إن شاء الله تعالى .

الثاني : ان اهتمام الصحابة والتابعين بالقرآن يقضي بتواتر قراءته ، وإن ذلك

واضح لمن أنصف نفسه وعدل .

الجواب :

إن هذا الدليل إنما يثبت تواتر نفس القرآن ، لا تواتر كيفية قراءته ،

وخصوصا مع كون القراءة عند جمع منهم مبتنية على الاجتهاد ، أو على السماع

ولو من الواحد . وقد عرفت ذلك مما تقدم ، ولولا ذلك لكان مقتضى هذا

الدليل أن تكون جميع القراءات متواترة ، ولا وجه لتخصيص الحكم بالسبع

أو العشر . وسنوضح للقارئ أن حصر القراءات في السبع إنما حدث في القرن

الثالث الهجري ، ولم يكن له قبل هذا الزمان عين ولا أثر ، ولازم ذلك أن