البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٥٦

تصريحات نفاة تواتر القراءات

فضلا عن العشر ، وإنما هو قول قاله بعض أهل الأصول . وأهل الفن أخبر

بفنهم " ( 1 ) .

( 9 )

وقال مكي في جملة ما قال : " وربما جعلوا الاعتبار بما اتفق عليه عاصم ونافع

فإن قراءة هذين الامامين أولى القراءات ، وأصحها سندا ، وأفصحها في

العربية " ( 2 ) .

( 10 )

وممن اعترف بعدم التواتر حتى في القراءات السبع : الشيخ محمد سعيد العريان

في تعليقاته ، حيث قال : " لا تخلوا إحدى القراءات من شواذ فيها حتى السبع

المشهورة فإن فيها من ذلك أشياء " . وقال أيضا : " وعندهم أن أصح القراءات

من جهة توثيق سندها نافع وعاصم ، وأكثرها توخيا للوجوه التي هي أفصح

أبو عمرو ، والكسائي " ( 3 ) .

ولقد اقتصرنا في نقل الكلمات على المقدار اللازم ، وستقف على بعضها الآخر

أيضا بعيد ذلك .

تأمل بربك . هل تبقى قيمة لدعوى التواتر في القراءات بعد شهادة هؤلاء

الاعلام كلهم بعدمه ؟ وهل يمكن إثبات التواتر بالتقليد ، وباتباع بعض من

ذهب إلى تحققه من غير أن يطالب بدليل ، ولا سيما إذا كانت دعوى التواتر مما

( 1 ) التبيان ص 106 . ( 2 ) نفس المصدر ص 90 . ( 3 ) اعجاز القرآن للرافعي ، الطبعة الرابعة ص 52 ، 53 .