البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٣

مدخل التفسير

مدخل التفسير

أدب القرآن فلست أتعرض لها غالبا لكثرة من كتب فيها من علماء التفسير ،

كالشيخ الطوسي في ( التبيان ) والطبرسي في ( مجمع البيان ) والزمخشري في

( الكشاف ) . نعم قد أتعرض لهذه الجهات إذا أوجب البحث علي أن أتعرض لها

أو رأيت جهة مهمة أغفلها علماء التفسير وقد أتعرض لبعض الجهات المهمة وإن

لم يغفلها العلماء .

وسيجد القارئ أني لا أحيد في تفسيري هذا عن ظواهر الكتاب ومحكماته

وما ثبت بالتواتر أو بالطرق الصحيحة من الآثار الواردة عن أهل بيت العصمة ،

من ذرية الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - وما استقل به العقل الفطري الصحيح الذي جعله

الله حجة باطنة كما جعل نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم - وأهل بيته المعصومين عليهم السلام

حجة ظاهرة ( 1 ) .

وسيجد القارئ أيضا أني كثيرا ما أستعين بالآية على فهم أختها ، واسترشد

القرآن إلى إدراك معاني القرآن ، ثم أجعل الأثر المروي مرشدا إلى هذه الاستفادة .

وهنا مباحث مهمة لها صلة وثقى بالمقصود تلقي أضواء على نواح شتى قدمتها

لتكون :

مدخل التفسير : وهو يشتمل على موضوعات علمية تتصل بالقرآن من حيث عظمته وإعجازه

ومن حيث صيانته عن التحريف ، وسلامته من التناقض ، والنسخ في تشريعاته ،

وما إلى ذلك من مسائل علمية ينبغي تصفيتها كمدخل لفهم القرآن ومعرفته ،

والبدء بتفسيره على أساس علمي سليم .

واليه جل شأنه ابتهل أن يمدني بالتوفيق ، ويلحظ عملي بعين القبول . انه

حميد مجيد .

المؤلف

( 1 ) أصول الكافي " كتاب العقل والجهل " الرواية 12 .