البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٠٦

حول سائر المعجزات اثبات المعجزات بالبراهين المنطقية

الثالث : أن الآية الكريمة صرحت بأن السبب المانع عن الارسال بالآيات

هو تكذيب الأولين بها ، وهذا من قبيل تعليل عدم الشئ بوجود مانعه . ومن

البين أن التعليل بوجود المانع لا يحسن في نظر العقل إلا إذا كان السبب المقتضي

لوجود ذلك الشئ موجودا . ولذلك يقبح عند العقلاء أن يعلل عدم احتراق

الخشبة - مثلا - بوجود الرطوبة عليها إذا كانت النار غير موجودة ، وذلك

واضح لا يقبل الشك . وإذن فلا بد وأن يكون المقتضي للارسال بالآيات

موجودا ، ليصح تعليل عدمه بوجود التكذيب . والمقتضي للارسال لا يخلو من

أن يكون هي الحكمة الإلهية لارشاد العباد وهدايتهم إلى سعادتهم . وأن يكون

اقتراح الأمة على النبي شيئا من الآيات زائدا على المقدار اللازم من الآيات لاتمام

الحجة . أما إذا كان المقتضي للارسال بالآيات هي الحكمة الإلهية ، فلا بد من

إرسال هذه الآيات ، ويستحيل أن يمنع من تأثير الحكمة الإلهية شئ لأنه

يستحيل على الحكيم أن يختار في عمله ما تنافيه حكمته ، سواء في ذلك وجود

التكذيب وعدمه ، على أن تكذيب الأمم السابقة لو صلح أن يكون مانعا عن

تأثير الحكمة الإلهية في الارسال بالآيات ، لصلح أن يكون مانعا عن إرسال

الرسول . وهذا باطل بالضرورة . وخلاف للمفروض أيضا . فتعين أن يكون

المقتضي للارسال بالآيات هو اقتراح المقترحين . ومن الضروري أن المقترحين إنما

يقترحون أمورا زائدة على الآيات التي تتم بها الحجة ، فإن هذا المقدار من الآيات

مما يلزم على الله أن يرسل به لاثبات نبوة نبيه ، وما زاد على هذا المقدار من

الآيات لا يجب على الله أن يرسل به ابتداء ، ولا يجب عليه أن يجيب إليه إذا

اقترحه المقترحون . نعم لا يستحيل عليه ذلك إذا اقتضت المصلحة أن يقيم الحجة

مرة ثانية وثالثة ، أو أن يجيب المقترحين إلى ما طلبوا .

وعلى هذا فاقتراح المقترحين إنما يكون بعد إتمام الحجة عليهم بما يلزم من

الآيات ، وتكذيبهم إياها . وإنما كان تكذيب الأمم السابقة مانعا عن الارسال