البيان في تفسير القرآن — الصفحة ١٠٤

حول سائر المعجزات اثبات المعجزات بالبراهين المنطقية

حول سائر المعجزات اثبات المعجزات بالبراهين المنطقية

التواتر في معجزات نبي الاسلام بطريق أولى . وقد أوضحنا فيما تقدم أن التواتر

في معجزات الأنبياء السابقين غير ثابت في الأزمنة اللاحقة ، ودعواه

دعوى باطلة .

الثاني : ان نبي الاسلام - ص - قد أثبت للأنبياء السابقين معجزات كثيرة ،

ثم ادعى أنه هو أفضل هؤلاء الأنبياء جميعا ، وأنه خاتمهم . وهذا يقتضي صدور

تلك المعجزات منه على نحو أتم ، فإنه لا يعقل أن يدعي أحد أنه أفضل من

غيره ، وهو يعترف بنقصانه عن ذلك الغير في بعض صفات الكمال . وهل يعقل

أن يدعي أحد أنه أعلم الأطباء جميعا ، وهو يعترف بأن بعض الأطباء الآخرين

قادر على معالجة مرض هو غير قادر عليها ؟ ! إن ضرورة العقل تمنع ذلك .

ولهذه الجهة نرى أن جملة من المتنبين الكاذبين قد أنكروا الاعجاز ، وجحدوا

كل معجزة للأنبياء السابقين ، وصرفوا اهتمامهم إلى تأويل كل آية دلت على وقوع

الاعجاز ، حذرا من أن يطالبهم الناس بأمثالها فيستبين عجزهم .

وقد كتب بعض الجهلاء ، والمموهين على البسطاء أن في آيات القرآن ما يدل

على نفي كل معجزة للنبي الأعظم - ص - غير القرآن وأن القرآن هو معجزته

الوحيدة ليس غير ، وهو حجته على نبوته . ونحن نذكر هذه الآيات التي احتجوا

بها ، ونذكر وجه احتجاجهم ، ثم نوضح فساد ذلك .

فمن هذه الآيات قوله تعالى :

" وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون

وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات

إلا تخويفا 17 : 59 " .

ووجه دلالتها - على ما يزعمون - أنها ظاهرة في النبي - ص - لم يأت