البخلاء — الصفحة ٢٩٩

علم العرب في الطعام :

وقال جرير :

وضع الخزير ، فقيل : أين مجاشع

فشحا جحافله هجفّ هبلع « 1 »

والخزير لم يكن من طعامهم ، وله حديث . والسخينة كانت من طعام قريش .

وتهجى الأنصار وعبد القيس وعذرة وكل من كان بقرب النخل ، بأكل التمر ، فقال الفرزدق :

لست بسعديّ على فيه حبرة

ولست بعبديّ حقيبته التمر « 2 »

وتهجى أسد بأكل الكلاب ، وبأكل لحوم الناس . والعرب إذا وجدت رجلا من القبيلة قد أتى قبيحا ألزمت ذلك القبيلة كلها ، كما تمدح القبيلة بفعل جميل ، وإن لم يكن ذلك إلا بواحد منها . فتهجو قريشا بالسخينة ، وعبد القيس بالتمر . وذلك عامّ في الحيين جميعا ، وهما من صالح الأغذية والأقوات . كما تهجو بأكل الكلاب والناس وإن كان ذلك إنما كان من رجل واحد ، ولعلَّك إذا أردت التحصيل تجده معذورا . قال الشاعر :

يا فقعسي « 3 » لم أكلته لمه ؟

لو خافك اللَّه عليه حرّمه

فما أكلت لحمه ولا دمه

وقال في ذلك مساور بن هند :

إذا أسدّية ولدت غلاما

فبشّرها بلؤم في الغلام

تخرّسها نساء بني دبير

بأخبث ما يجدن من الطعام

ترى أظفار أعقد ملقيات

براثنها على وضم الثمام « 4 »

« 1 » شحا : فتح . الهجف : الجافي . والهبلع . الأكول الذي يعظَّم اللقمة . « 2 » الحبرة : اللون الأصفر الذي يتخلل الأسنان . « 3 » منسوب إلى حي من العرب . « 4 » الأعقد : الكلب الملتوي ذنبه . والثمام : نبت . سبق شرحه .