علي إمامنا وأبو بكر إمامكم — الصفحة ٠.٤١

نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عزل إمامكم عن ابلاغ براءة إلى أهل مكة بأمر من الله تعالى ، وبعث إمامنا عليا ( عليه السلام ) ليبلغها عنه بأمره تعالى . . . .

جميع ما آتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف .

أما قولك : إن الله تعالى ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وذكر أبا بكر فجعله ثانيه ، فهو إخبار عن العدد .

لعمري لقد كانا اثنين ، فما في ذلك من الفضل ؟ ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا ومؤمنا ،

أو مؤمنا وكافرا اثنان ، فما أرى لك في ذلك العدد طائلا تعتمده .

وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان فإنه كالأول لأن المكان يجمع المؤمن

والكافر ، كما يجمع العدد المؤمنين والكفار ، وأيضا فإن مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أشرف من

الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك قوله عز وجل ( فما للذين

كفروا قبلك مهطعين ، عن اليمين وعن الشمال عزين ) ( 1 ) .

وأيضا فإن سفينة نوح قد جمعت النبي والشيطان ، والبهيمة والكلب . والمكان لا يدل

على ما أوجبت من الفضيلة فبطل فضلان .

وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فهو أضعف من الفضلين الأولين لأن اسم

الصحبة يجمع بين المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى ( قال له صاحبه

وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ، ثم سواك رجلا ) ( 2 ) .

وأيضا فإن اسم الصحبة تطلق بين العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام

العرب الذي نزل القرآن بلسانهم فقال الله عز وجل ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان

قومه ) ( 3 ) إنهم سموا الحمار صاحبا فقالوا :

إن الحمار مع الحمار مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب

وأيضا قد سموا الجماد مع الحي صاحبا قالوا ذلك في السيف شعرا :

زرت هندا وذاك بعد اختيان * ومعي صاحب كتوم اللسان

يعني السيف ، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر وبين العاقل والبهيمة .

( 1 ) سورة المعارج آية 36 . ( 2 ) سورة الكهف آية 37 . ( 3 ) سورة إبراهيم آية 4 .