علي إمامنا وأبو بكر إمامكم — الصفحة ٠.٢٣٩

تهتك حرمة بيت اذن الله ان يرفع وأنت عالم بقداسته ؟ . . .

أبا حفص إن فيها فاطمة ، فقال : وإن . يعني فما وجود فاطمة في البيت بما نعي من أن

أحرق البيت على من فيه . إن امتنع من فيه من الخروج للبيعة .

ولا يخفى ما في قوله : وإن ، من التحدي الصريح لقول الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي رواه

البخاري عنه : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ( 1 ) ولقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا فاطمة إن الله يغضب

لغضبك ، ويرضى لرضاك ( 2 ) ولقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة

من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ،

ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ( 3 ) ولقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها

أغضبني ( 4 ) قال السيوطي : حديث صحيح ( 5 )

قال النبهاني معلقا على هذا الحديث : أي جزء مني ، كقطعة لحم مني ( فمن أغضبها )

بفعل ما لا يرضيها فقد ( أغضبني ) وأضاف : استدل به السهيلي على أن من سبها كفر ،

لأنه يغضبه ( 5 ) وإنها أفضل من الشيخين . . . .

قال ابن حجر : وفيه تحريم أذى من يتأذى المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) بتأذيه ، فكل من وقع منه

في حق فاطمة شئ فتأذت به فالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يتأذى بشهادة هذا الخبر ، ولا شئ أعظم

من إدخال الأذى عليها . . . ( 6 )

وإلى استهانة عمر ببضعة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في قضية تهديده بإحراق بيت علي

وفاطمة ( عليهما السلام ) أشار الشاعر المصري حافظ إبراهيم فقال :

وقولة لعلي قالها عمر * أكرم بسامعها أعظم بملقيها

( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 301 ط مصر بحاشية السندي . ( 2 ) الصواعق المحرقة ص 173 ط مصر عام 1375 . ( 3 ) الإمامة والسياسة ج 1 ص 14 . ( 4 ) الجامع الصغير ج 2 ص 208 . ( 5 ) إذا كان مناط الحكم بالكفر على من سب فاطمة هو غضب الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يغضب لمن أغضبها ولو بدون السب كما لا يخفى ، ولا ريب أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يغضب أيضا لمن آذى واحدا من أهل بيته أو واحدا من ذريته . الرضوي . ( 6 ) فيض القدير ج 4 ص 421 .