علي إمامنا وأبو بكر إمامكم — الصفحة ٠.٢٣

أمر الله تعالى نبينا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بحب أربعة ، أحدهم إمامنا ( عليه السلام ) وليس منهم إمامكم . . .

تعالى بمنزلة نفس رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في آية المباهلة وهي قوله تعالى ( فمن حاجك

فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ، ونسائنا ونسائكم

وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ( 1 ) .

قال القندوزي البلخي : وعنى بقوله : ( وأنفسنا ) نفس علي ، ومما يدل على ذلك قول

النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : لتنتهين بنو وليعة ، أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يعني علي بن أبي طالب

صلوات الله عليه ، فهذه خصوصية لا يلحقه فيها بشر ( 2 ) .

وقال محمد بن طلحة الشافعي : والمراد بقوله تعالى ( وأنفسنا ) هو نفس علي بن أبي

طالب ( عليه السلام ) ويمتنع أن يكون نفس علي هي نفس النبي بعينها ، فيكون المراد من الآية

المساواة بين نفسيهما . . . ( 3 ) .

واستمع الآن إلى ما يقوله الفيلسوف الملحد شبلي الشميل وغيره ممن ليسوا هم

على ديننا ، ولا يشاركوننا في شئ من عقائدنا ، فيمن اخترناه إماما لنا بعد نبينا ،

يقول : الإمام علي بن أبي طالب عظيم العظماء ، نسخة مفردة ، لم ير الشرق ولا الغرب

صورة طبق الأصل لا قديما ولا حديثا ( 4 ) .

ويقول شكيب أرسلان : وإلا فقل إن وجد في التاريخ البشري مثل علي بن أبي طالب

في كمال صفاته ، وعلو مزاياه ، وكثرة فضائله ، ومن كان يقدر أن يقول في علي

شيئا ( 5 ) .

ويقول ميخائيل نعيمة : رأيي في الإمام كرم الله وجهه إنه من بعد النبي سيد العرب

على الاطلاق بلاغة ، وحكمة ، وتفهما للدين ، وتحمسا للحق ، وتساميا عن الدنايا . . .

ليس بين العرب من صفت بصيرته صفاء بصيرة الإمام علي . . .

( 1 ) سورة آل عمران آية 61 . ( 2 ) ينابيع المودة ص 44 . ( 3 ) مطالب السئول في مناقب آل الرسول ص 72 ط الهند عام 1302 . ( 4 ) الإمام علي صوت العدالة الإنسانية ج 1 ص 37 . ( 5 ) في طريقي إلى التشيع لعلي صالح فتاح ص 80 طبع بغداد عام 1374 .