تنقيح مباني العروة ( كتاب الطهارة ) — الجزء ٢، الصفحة ٨٠

ما لا تحله الحياة من الميتة

البأس من حيث الأكل والإصابة بشيء طاهر .

وعن العلامة في المنتهى نجاسة البيض من ميتة ما لا يؤكل لحمه ( 1 )

، وفي الجواهر أنه لم يظهر له دليل ولا موافق ( 2 )

.

أقول : قد ذكر في حسنة الحسين بن زرارة : البيضة من الميتة ذكي ( 3 )

وكذا في صحيحة حريز المتقدمة ، وقد ذكر في موثقة غياث بن إبراهيم المتقدمة في بيضة خرجت من إست دجاجة عدم البأس بها مع اكتسائها الجلد الغليظ ( 4 )

، ولا توجب هذه الصحيحة تقيّيد ما تقدم ; لأن خروج البيضة من مأكول اللحم يعني الدجاجة فرض السؤال ، بل لو كان القيد في الجواب فلا يكون بينه وبين الإطلاق المتقدم منافاة كي يرفع اليد عن الإطلاق بالقيد الوارد .

ودعوى انصراف البيضة في الروايات إلى المأكول لحمه لا يمكن المساعدة عليه ، وإلاّ كان الأمر في غيرها كذلك ، وأيضاً قد تقدم أن ما دل على نجاسة الميتة لا يعم البيض فإنه لا يعد من أجزاء الميتة فأصالة الطهارة فيها محكمة ، بخلاف مثل العظم والسن والناب فإنه لولا روايات الباب لكان مقتضى ما دل على نجاسة الميتة نجاستها أيضاً .

وعن بعض المحشين للعروة الاستشكال في طهارة عظم الميتة ، ولعله لم يذكر في الروايات المتقدمة مطلق العظم ومقتضى الاقتصار بذكر القرن والناب والسن

( 1 ) المنتهى 3 : 209 .

( 2 ) جواهر الكلام 5 : 324 .

( 3 ) وسائل الشيعة 3 : 513 - 514 ، الباب 68 من أبواب النجاسات ، الحديث 3 .

( 4 ) وسائل الشيعة 24 : 181 ، الباب 33 من أبواب الأطعمة المحرمة ، الحديث 6 . عن الكافي 6 : 258 ، الحديث 5 .