تنقيح مباني العروة ( كتاب الطهارة ) — الجزء ٢، الصفحة ٢٥

بول وغائط ما ليس له نفس سائلة

مضافاً إلى قيام السيرة القطعية من عدم الاجتناب عن المأكول والمشروب مما يقعد عليه الذباب والنمل وأشباههما حتى مع العلم بإصابة وجههما لذلك المأكول والمشروب .

كما يظهر ذلك بأدنى ملاحظة أحوال أهل القرى والبوادي بل البلدان .

وأما إذا كان لما ليس له نفس لحم كالسلحفاة والسمك المحرم ، فقد ادعى في الخلاف انصراف صحيحة عبد اللّه بن سنان يعني قوله ( عليه السلام ) « اغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل لحمه » ( 1 )

عن بول هذا القسم من الحيوان ، وأن ظاهرها ما له نفس .

ولكن لا يخفى عدم صحة الدعوى المزبورة ; ولذا يلتزم بمانعية استصحاب ما لا يؤكل لحمه عن الصلاة بلا فرق بين كونه مما له نفس أم لا .

وكذا دعوى أن البول من السلحفاة والخفاش وغيرهما كعصارة النبات لا يصدق عليه البول أو الخرء مما لا يمكن المساعدة عليها ، ولعله هذا الموجب لتردد المحقق في الشرايع والمعتبر ( 2 )

.

نعم ، قد يقال بطهارة البول والغائط من غير ذي النفس بموثقة حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه ( عليه السلام ) « لا يفسد الماء إلاّ ما كانت له نفس سائلة » ( 3 )

فإن الأصحاب وإن استدلوا بها على طهارة ميتة ما لا نفس له إلاّ أن مقتضى إطلاقها عدم فساد الماء بما ليس له نفس ، سواء تفسخ في الماء وانتشرت أعضاؤه وفضلاته فيه أم لا .

( 1 ) وسائل الشيعة 3 : 405 ، الباب 8 من أبواب النجاسات ، الحديث 2 .

( 2 ) الشرايع 1 : 41 . والمعتبر 1 : 411 .

( 3 ) وسائل الشيعة 1 : 241 ، الباب 10 من أبواب الأسئار الحديث 2 .