تنقيح مباني العروة ( كتاب الطهارة ) — الجزء ٢، الصفحة ٢٤٤

التمر والزبيب وعصيرهما

بحسبه والمتيقن منه عصير العنب على ما تقدم .

وما في نسخة الوسائل في صحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : إن نوحاً لما هبط من السفينة غرس غرساً فكان فيما غرس النخلة ، فجاء إبليس فقلعها - إلى أن قال : - فقال نوح : ما دعاك إلى قلعها - إلى أن قال : - في ذيلها : فإذا أخذت عصيراً فطبخته حتى يذهب الثلثان نصيب الشيطان فكل وأشرب ( 1 )

، غلط ، والصحيح ( الحبلة ) وهو شجر العنب فلا يتوهم أن المراد بالذيل يعم غير العصير العنبي أيضاً فراجع الكافي ( 2 )

المروية عنه هذه الرواية .

هذا كله بالإضافة إلى العصير الزبيبي ، وأما التمري فلا يجري فيه ما تقدم في العصير الزبيبي من الاستصحاب التعليقي ، ولم يرد في الروايات ما يدل على حرمته بالغليان فليس في البين إلاّ عموم قوله ( عليه السلام ) : « عصير إصابته النار فهو حرام حتى يذهب ثلثاه » ( 3 )

، وقد تقدم عدم إرادة العموم بحسب أنواع الثمار ، بل المراد ظاهراً أو من المتيقن العموم بحسب أفراد ما يخرج من العنب وبعض ما ورد في نبيذ التمر يجعل فيه القعوة ( 4 )

أو العكر ( 5 )

.

وقد تقدم أن تحريم نبيذ الزبيب أو التمر بهما لصيرورته مسكراً كما يظهر ذلك من غير واحد من الروايات كحديث وفد اليمن الذي ذكر ( صلى الله عليه وآله ) فيه ، يا هذا قد أكثرت

( 1 ) وسائل الشيعة 25 : 284 ، الباب 2 من أبواب الأشربة المحرمة ، الحديث 4 .

( 2 ) الكافي 6 : 394 ، الحديث 3 .

( 3 ) وسائل الشيعة 25 : 282 ، الباب 2 من أبواب الأشربة المحرمة ، الحديث الأول .

( 4 ) المصدر السابق : 353 ، الباب 24 ، الحديث الأول .

( 5 ) وسائل الشيعة 1 : 274 - 275 ، الباب 30 من أبواب الأشربة المحرمة .