وسيلة النجاة ( تعليق السيد الگلپايگاني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

الصوم المحظور

الصوم المكروه

الصوم المحظور

ومنها : يوم المباهلة ، وهو الرابع والعشرون من ذي الحجة .

ومنها : كل خميس وجمعة .

ومنها : أول ذي الحجة ، بل كل يوم من أوله إلى يوم التاسع منه .

ومنها : رجب وشعبان كلا أو بعضا ولو يوما من كل منهما .

ومنها : يوم النيروز .

ومنها : أول يوم من المحرم وثالثه وسابعه .

ومنها : صوم ستة أيام بعد عيد الفطر ، والأولى جعلها بعد ثلاثة أيام أحدها العيد .

ومنها : يوم النصف من جمادى الأولى .

وأما المكروه :

فصوم يوم عرفة لمن خاف أن يضعفه عن الدعاء الذي هو أفضل من الصوم ، وكذا صومه مع الشك في الهلال ولو لوجود غيم ونحوه خوفا من أن يكون يوم العيد . ويكره أيضا صوم الضيف نافلة من دون اذن مضيفه ، وكذا مع النهي ، وإن كان الأحوط تركه حينئذ ، بل الأحوط تركه مع عدم الإذن أيضا . وكذا يكره صوم الولد من غير اذن والده ، ومع النهي ما لم يكن بذلك إيذاء له من حيث الشفقة ، بل لا يترك الاحتياط في ترك الصوم مع عدم الإذن فضلا عن النهي ، كما أن الأحوط إجراء الحكم على الولد وان نزل والوالد وان علا ، بل الأولى مراعاة إذن الوالدة أيضا .

( مسألة ) يستحب للصائم ندبا أو موسعا الإفطار إذا دعاه أخوه المؤمن إلى طعام ، من غير فرق بين من هيأ له طعاما وغيره وبين من شق عليه المخالفة وغيره .

وأما المحظور :

فصوم يوم العيدين ، وصوم أيام التشريق لمن كان بمنى ناسكا أو لا على تأمل ( 1 ) في الثاني ، وصوم يوم الثلاثين من شعبان بنية انه من رمضان ، والصوم وفاء

( 1 ) لا يترك الاحتياط بتركه .