وسيلة النجاة ( تعليق السيد الگلپايگاني ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

الشك في عدد الركعات

أو لم يتمكن من التعلم في الوقت تعين عليه العمل على الراجح من المحتملات لو كان أو أحدها لو لم يكن ويتم صلاته ، وإذا تبين له بعد ذلك أن العمل مخالف للواقع استأنف الصلاة ولو قضاءا ، وأما إذا اتسع الوقت وتمكن من التعلم في الوقت يقطع الصلاة ، وان جاز له إتمام العمل على طبق بعض المحتملات ثم التعلم ، فإن كان موافقا اكتفى به والا أعاد ، وإن كان الأحوط الإعادة حتى مع الموافقة .

( مسألة : 8 ) لو انقلب شكه بعد الفراغ إلى شك آخر - كما إذا شك بين الاثنتين والأربع وبعد الصلاة انقلب إلى الثلاث والأربع أو شك بين الاثنتين والثلاث والأربع فانقلب إلى الثلاث والأربع - صحت صلاته ولا شيء عليه ، وإن كان الأحوط ( 1 ) عمل الشك الثاني خصوصا في المثال الثاني . هذا إذا لم ينقلب إلى ما يعلم معه بالنقيصة كالمثالين المذكورين ، وأما إذا انقلب إلى ذلك - كما إذا شك بين الاثنتين والأربع ثم انقلب بعد الصلاة إلى الاثنتين والثلاث - فلا شك في أن اللازم أن يعمل عمل الشك المنقلب إليه لتبيين كونه في الصلاة وان السلام وقع في غير محله ، فيضيف إلى عمل الشك الثاني سجدتي السهو للسلام في غير محله .

( مسألة : 9 ) إذا شك بين الاثنتين والثلاث فبنى على الثلاث ثم شك بين الثلاث البنائي والأربع ، فالظاهر انقلاب شكه إلى الشك بين الاثنتين والثلاث والأربع فيعمل عمله .

( مسألة : 10 ) لو شك بين الاثنتين والثلاث فبنى على الثلاث فلما أتى بالرابعة تيقن انه حين الشك لم يأت بالثلاثة لكن يشك في أنه في ذلك الحين أتى بركعة أو ركعتين ، يرجع شكه بالنسبة إلى حاله الفعلي بين الاثنتين والثلاث فيعمل عمله .

( مسألة : 11 ) من كان عاجزا عن القيام وعرض له أحد الشكوك الصحيحة ، الظاهر أن صلاته الاحتياطية القيامية تصير جلوسية وما كانت جلوسية بالتعيين تبقى

( 1 ) لا وجه لهذا الاحتياط ، بل الأحوط الإتيان بالنقيصة المحتملة موصولة ان لم يأت بالمنافي ، ومعه فإعادة الصلاة في الفرعين ولا خصوصية للثاني .