دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٩٣

الفصل الأول في الصلاة

3 - وعنه أيضاً : " الصلاة جماعة ولو على رأس زُجّ . " ( 1 )

أقول : الزُج بالضم : الحديدة التي في أسفل الرمح ، وقد يطلق على الرمح كلّه .

4 - وعن الصادق ( عليه السلام ) قال : " هم رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بإحراق قوم في منازلهم كانوا يصلّون

في منازلهم ولا يصلّون الجماعة . " ( 2 )

5 - وفى رواية العلل عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) : " انما جعلت الجماعة

لئلا يكون الإخلاص والتوحيد والإسلام والعبادة للّه إِلاّ ظاهراً مكشوفاً مشهوداً ، لأن في

إظهاره حجة على أهل الشرق والغرب للّه وحده ، وليكون المنافق والمستخفّ مؤدياً لما أقرّ

به يظهر الإسلام والمراقبة ، وليكون شهادات الناس بالإسلام بعضهم لبعض جائزة ممكنة ،

مع ما فيه من المساعدة على البر والتقوى والزجر عن كثير من معاصي اللّه - عزّ وجلَّ . " ( 3 )

فالمصالح الاجتماعية ملحوظة في الصلاة بطبعها الغالب وليست الصلاة عبادة

محض شخصية ، بل كأنّ الأصل الأوّلى فيها هي الجماعة ، والفرادى إِنّما هي في

صورة الاضطرار .

وأما صلاة الجمعة فقبل الهجرة لم يتيسّر لرسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إِقامتها بنفسه ، ولكن

بعدما آمن به جمع كثير من أهل المدينة أقاموا بأمره صلاة الجمعة بإمامة مصعب بن

عمير أو أسعد بن زرارة أو بهما على التناوب . وهى الحجر الأساس الأول للتجمع

وتشكيل دولة اسلامية في المدينة . وقد أقامها رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بنفسه في أول جمعة

أدركها في المدينة في محلّة بنى سالم بمأة من المسلمين . وأقامها بعده من تصدّى

لزعامة الأمّة وتنظيم أمورهم . فكان الخلفاء والأمراء يقيمونها ، وكان على الناس

حضورها إِلاّ ذووا الأعذار .

1 - مستدرك الوسائل 1 / 488 ، الباب 1 من أبواب صلاة الجماعة ، الحديث 13 . 2 - الوسائل 5 / 377 ، الباب 2 من أبواب صلاة الجماعة ، الحديث 9 . 3 - الوسائل 5 / 372 ، الباب 1 من أبواب صلاة الجماعة ، الحديث 9 .