دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٧٢

9 - آية الاستيذان من النبيّ وحرمة المخالفة

دعوته لنا كدعوة بعضنا بعضاً . فان في القعود عن أمره قعوداً عن أمر اللّه - تعالى - ،

حيث أوجب علينا طاعته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

ولعل الأنسب بالسياق هو الوجه الثالث ، كما يشهد بذلك قوله : " قد يعلم اللّه الّذين

يتسللون منكم لواذاً " ، أي يفرّون ويخفون أنفسهم . فتدل الآية على أن الأمور التي

يتطلب فيها التعاون والاجتماع لا يجوز تركها بدون الاستيذان من القائد ، فتدبر .

فهذه تسع آيات يستفاد منها ولاية النبي أو الأئمة أو بعض الأنبياء الأخر . وكيف

كان فالولاية ثابتة للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وللأئمة ( عليهم السلام ) بالكتاب وبالسنة المتواترة . والنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

كما كان رسول اللّه وخاتم النبيين كان أيضاً حاكماً على المسلمين ووليّاً لهم وأولى

بهم من أنفسهم ووجبت عليهم اطاعته في أوامره الصادرة عنه من هذه الجهة أمراً

مولوياً ، مضافاً إلى الأوامر الارشادية الصادرة عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في مقام بيان أحكام اللّه -

تعالى - ، كما مرَّ بيانه .

والأخبار في افتراض طاعة الأئمة وكون معصيتهم كمعصية اللّه - تعالى - في

غاية الكثرة . ويكفيك في ذلك مقبولة عمر بن حنظلة وخبر أبي خديجة والتوقيع

المشهورات ، حيث علل فيها حكومة الفقيه الراوي ووجوب الرجوع اليه بانَّي قد

جعلته حاكماً أو قاضياً أو انهم حجّتي عليكم ، فتأمل .