دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٤٧

توضيح للمطلب

ونشره ، وصار كأنّه باخع نفسه حرصاً على ذلك ، وقدّم في سبيل ذلك مئات من

الشهداء من خيرة المسلمين ، ولم يغفل عنه ساعة واحدة من عمره الشريف . وكان

يعتني ويهتمّ في دعوته وارشاده حتى بالمسائل الجزئية الفرعية كمال الاهتمام .

وكان ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع ذلك ملتفتاً إلى أن الاسلام لمّا يستوعب الحجاز بعد فضلا عن سائر

البلاد ، وان السلطات الكافرة في إيران والروم وغيرهما تقف أمام نشر الاسلام ، ولا

يتيسّر دفعها إِلاّ بالقوة والقدرة والقيادة الجازمة ، وكان عالماً بأخلاق العرب

وتعصباتهم القبائلية والعشائرية ، وبقاء بعض الرواسب في عدد من النفوس ، وملتفتاً

إلى وجود منافقين يعملون لانتهاز الفرص ، وان حبّ الدنيا والمناصب رأس كلّ

الخطايا ، وان الارتداد والانقلاب على الأعقاب مما ينبغي ان يخاف منه وقد قال

اللّه - تعالى - : " وما محمد إِلاّ رسول ، قد خلت من قبله الرسل . أفإن مات أو قتل انقلبتم على

أعقابكم ؟ " ( 1 ) وقال الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ما في البخاري وغيره : " يجاء برجال من أمتي

فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا ربّ أصيحابي ، فيقال : إِنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ،

فأقول كما قال العبد الصالح : " وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم ، فلما توفيتني كنت أنت

الرقيب عليهم " ( 2 ) فيقال : ان هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم . " ( 3 )

فهل يجوّز العقل مع ذلك كلّه ان رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع عقله ودرايته وفراسته ، مضافاً

إلى نبوته ورسالته ، ومع اهتمامه بانتشار الاسلام أهمل بالكلية أمر الدين والأمّة

وترك أمر القيادة من بعده ولم يعيّن تكليف المسلمين في ذلك ؟ !

كيف ؟ ! ولو أراد قيّم قرية صغيرة ان يسافر سفراً موقّتاً فهو بطبعه ووجدانه يعيّن

مرجعاً يرجع اليه حين سفره وغيبته ويوصي بالرجوع اليه في الأمور ، وكان هو ( صلى الله عليه وآله وسلم )

أيضاً في أسفاره وغزواته يستخلف على المدينة المنورة من يخلفه في أموره الخاصة

والعامة مدّة سفره كما ضبط المؤرخون أسماءهم ، فكيف ينسب اليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع كونه عقل

الكل وخاتم الرسل انه ترك الاستخلاف لما بعد وفاته عن عمد أو غفلة ؟ !

1 - سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية 144 . 2 - سورة المائدة ( 5 ) ، الآية 117 . 3 - صحيح البخاري 3 / 127 ، في تفسير سورة المائدة ، وفي سنن الترمذي 5 / 4 ، في تفسير سورة الأنبياء .