دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

الأمر الثالث : حديث العلماء ورثة الأنبياء ، وما يقرب منه

ومن الأنبياء نبيّنا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإِبراهيم ، وموسى وغيرهم ممّن كان لهم الولاية العامّة ،

وقد قال اللّه - تعالى - في حقّ نبيّنا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " النبىّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم . " ولا نريد

بالولاية في المقام الولاية التكوينّية أو الفضائل المعنويّة والكمالات الذاتيّة غير القابلة

للانتقال ، بل الولاية الاعتباريّة القابلة للانتقال والتوارث عند العقلاء ، كما يشهد له

ما في نهج البلاغة : " أرى تراثي نهباً . " ( 1 )

فإطلاق الروايات يقتضي انتقال الولاية التي كانت للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إِلى علماء أمّته .

والاعتراض بعدم جريان الإطلاق في المحمولات قد مرّ ومرّ الجواب عنه بعدم

الفرق بينها وبين الموضوعات ، فراجع ما ذكرناه في جواب المناقشة السادسة على

المقبولة .

ودعوى كون المراد بالعلماء خصوص الأئمة الاثني عشر ، كما ربّما يشهد بذلك

ما في خبر جميل عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : " نحن العلماء وشيعتنا المتعلّمون وسائر الناس

غثاء . " ( 2 )

مدفوعة أوّلا : بعدم الدليل على الاختصاص . وخبر جميل لعلّه يراد به العلماء

الكاملون في العلم وإِلاّ فيكثر ذكر العلماء والفقهاء في الأخبار مع وجود القرائن

على عدم إِمكان الانطباق على الأئمة الاثني عشر .

وثانياً : بأن قوله ( عليه السلام ) في صحيحة القدّاح : " من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك اللّه به

طريقاً إِلى الجنّة " ( 3 ) ، وقوله ( عليه السلام ) في خبر أبي البختري : " فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ

حظّاً وافراً . . . " ( 4 ) ظاهران في عدم إِرادة الأئمة ( عليهم السلام ) ، كما لا يخفى .

فإن قلت : المتبادر من قوله ( عليه السلام ) : " ورثة الأنبياء " ، وراثتهم لهم بما هم أنبياء ، أعني

دخالة الوصف العنواني في الموضوع ، وشأن الأنبياء بما هم أنبياء ليس إِلاّ الإنباء

والتبليغ .

1 - نهج البلاغة ، فيض / 46 ; عبده 1 / 26 ; لح / 48 ، الخطبة 3 . 2 - الكافي 1 / 34 ، كتاب فضل العلم ، باب أصناف الناس ، الحديث 4 . 3 - الكافي 1 / 34 ، كتاب فضل العلم ، باب ثواب العالم والمتعلم ، الحديث 1 . 4 - الوسائل 18 / 53 ، الباب 8 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 2 .