دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٩

الوجوه المحتملة في معنى الآية الثالثة ( النبيّ أولى بالمؤمنين )

انه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أحقّ وأولى بالنسبة إلى الأمور العامة المطلوبة للشارع غير المأخوذة

على شخص خاص من المصالح الاجتماعية التي يرجع فيها كلّ قوم إلى رئيسهم

ويرونها من وظائف قيّم المجتمع ، كإقامة الحدود ، والتصرف في أموال الغيّب والقصّر ،

وحفظ النظام الاجتماعي ، وجمع الضرائب وصرفها في المصالح العامة ، وعقد

المواثيق مع الدول والملل ونحو ذلك . ففي هذا السنخ من الأمور الاجتماعية

المرتبطة بالولاة يكون هو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مبسوط اليد مخلّى السرب وتكون تحت اختياره

ويجب على الأمة إِطاعته فيها والتسليم له ، ولا يجوز لأحد التخلف عن أوامره أو

مزاحمته أو اتخاذ القرار بخلافه ، حيث إن النظام لا يستحكم إِلاّ بكون الرئيس في

الأعمال المرتبطة به مطاعاً مخلّى السرب .

وأما الأمور الشخصية الفردية ، كبيع مال الشخص وطلاق زوجته وتزويج ابنته

مثلا ، فليست محطاً للنظر في الآية إِلاّ إذا فرض في مورد خاص توقف مصالح

المجتمع عليها فتقدم على المصالح الفردية .

وفي مجمع البحرين ( مادة ولا ) في تفسير الآية قال : " روي عن الباقر ( عليه السلام ) انها

نزلت في الإمرة ، يعني الامارة . " ( 1 ) وهذا مؤيّد لإرادة هذا الاحتمال أو الاحتمال

الرابع .

الرابع : تقدّم ولايته على سائر الولايات الموجودة في المجتمع . فيصير معنى الآية

ان ولايته أقوى وأشدّ من سائر الولايات ، وان حكمه أنفذ من حكم بعضهم على

بعض . ففي الموارد التي ينفذ حكم أحد في حق غيره بنحو من أنحاء الولاية فحكم

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في هذه الموارد أنفذ من حكم سائر الأولياء .

ففي مجمع البيان :

" قد روي أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما أراد غزوة تبوك وأمر الناس بالخروج قال قوم :

نستأذن آباءنا وأُمّهاتنا ، فنزلت هذه الآية . " ( 2 )

فوزان قوله : " من أنفسهم " في الآية وزان قوله - تعالى - : " فإذا دخلتم بيوتاً فسلّموا على

1 - مجمع البحرين / 92 . 2 - مجمع البيان 4 / 338 . ( الجزء 8 ) .