دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٨

الوجوه المحتملة في معنى الآية الثالثة ( النبيّ أولى بالمؤمنين )

نفسه وأكرم . ولو دعاه النبي إلى شئ ودعته نفسه إلى خلافه فعليه أن يقدم

ما يريده النبي ويترك هوى نفسه مطلقاً . فهو أولى به من نفسه في الأمور الشخصية

والاجتماعية والدنيوية والأخروية التكوينية والاعتبارية ، كبيع ماله وطلاق زوجته

ونحو ذلك .

الثاني : أولويته وتقدّمه في كل ما يشخّصه من المصلحة للمؤمنين ، لأنه أعلم

بمصالحهم وأحقّ بتدبيرهم ، فيكون حكمه وارادته أنفذ عليهم من إرادة أنفسهم

ويجب عليهم ان يطيعوه في كل ما امر به من الأمور الاجتماعية والفردية .

وبعبارة أخرى كل ما يكون للانسان سلطة وولاية بالنسبة اليه ، من شؤون النفس

والمال ، فولاية النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالنسبة إليها أشدّ وأقوى . فكما ان الأب لعقله ورشده

جعل ولياً على الصغير بحسب السن أو العقل ، فكذلك النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكون لجميع

المؤمنين بمنزلة الأب المشفق لولده ، العالم بما فيه صلاحهم . فله التصرف في جميع

شؤونهم ، ويجب عليهم التسليم له وتقديم حكمه على هوى أنفسهم . بل نسبة الأمّة

اليه كأنّها نسبة العبيد إلى الموالي . فتصرفه في نفوسهم وأموالهم نحو تصرف في مال

نفسه .

ولا يخفى اختصاص ذلك على القول به بما يجوز للمؤمن ارتكابه بنفسه ، وله

الولاية والسلطة بالنسبة اليه شرعاً . فلا يعمّ ما لا يجوز شرعاً من التصرفات ، كقتل

النفس وتبذير المال واجراء العقود الفاسدة ونحو ذلك . وبالجملة المتبادر من الآية

أولوية النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الأمور التي صحّ للمؤمنين التصدّي لها بالنسبة إلى أموالهم

ونفوسهم . فلا تعم المحرمات الشرعية حتى تجعل الآية مخصصة لأدلة المحرمات

والعقود الفاسدة .

الثالث : أولويته بالنسبة إلى خصوص الأمور العامة الاجتماعية ، بمعنى