دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

الخامس : العصمة

الخامس : العصمة

ونحن نقول : إِن الأئمة الاثني عشر من قريش ومن بطن هاشم ، وهم

أمير المؤمنين وأولاده الأحد عشر ( عليهم السلام ) . وأما الحكّام في عصر الغيبة فهم نظير الحكام

المنصوبين من قبل رسول اللّه وأميرالمؤمنين لا يعتبر فيهم القرشية ولاالعصمة . نعم ،

يشترط فيهم ما مرّ من الشروط . هذا .

ولكن في المصنف لعبد الرزاق عن معمر عن الزهري ، عن سليمان بن أبي حثمة

أن رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " لاتعلموا قريشاً وتعلموا منها ، ولاتتقدموا قريشاً ولاتتأخروا

عنها ، فأن للقرشي قوة الرجلين من غيرهم ، يعني في الرأي . " ( 1 )

فلوصحّ سند الحديث وتمّ أمكن القول بلزوم تقديم القرشي أو رجحانه على غيره

على فرض تحقق سائر الصفات المعتبرة فيه . ويؤيد مضمون الحديث أن اليأس في

نسائهم يتحقق بعد الستين . والجسم والرأي توأمان غالباً في القوة والضعف . اللهم الا

أن يقال : إِن ظاهر الحديث هو الإرشاد المحض ، وليس بصدد بيان التكليف أو

الوضع ، فتأمّل .

الخامس : العصمة . فقد قال باعتبارها في الإمام أصحابنا الإمامية . ويستفاد

ذلك من أخبار كثيرة .

قال العلامة في كشف المراد - شرح تجريد الاعتقاد :

" ذهبت الإمامية والإسماعيلية إلى أن الإمام يجب أن يكون معصوماً . وخالف فيه جميع

الفرق . والدليل على ذلك وجوه . . . " ( 2 )

وقال في التذكرة ما حاصله :

" يجب أن يكون الإمام معصوماً عند الشيعة . لأن المقتضي لوجوب الإمامة

ونصب الإمام جواز الخطأ على الأمة ، فلا يجوز وقوع الخطأ منه وإِلا لوجب أن يكون

له إِمام آخر ، ويتسلسل . فلهذا وجب أن يكون معصوماً . ولأنه أوجب علينا

1 - المصنف 11 / 54 ، باب فضائل قريش ، الحديث 19893 . 2 - كشف المراد / 286 ، المسألة 2 من المقصد 5 .