دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

الرابع : القرشية

وابن أبي الحديد المعتزلي لما رأى عدم موافقة كلامه - عليه السلام - هنا لمايعتقده

قال :

" إنّ المراد به كمال الإمامة ، كما حمل قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا صلاة لجار المسجد إِلا في

المسجد " ، على نفي الكمال ، لانفي الصحة . " ( 1 )

وفيه انه خلاف الظاهر جدّاً ، ولا سيما بملاحظة التعبير بقوله " لا تصلح " .

3 - ما في رواية عبد العزيز بن مسلم ، عن الرضا ( عليه السلام ) في أوصاف الإمام : " وهو نسل

المطهرة البتول ، لا مغمز فيه في نسب ولا يدانيه ذو حسب ، في البيت من قريش والذروة من

هاشم والعترة من آل الرسول . " ( 2 )

4 - ما في رواية طارق بن شهاب عن أمير المؤمنين : " فهو في الذروة من قريش

والشرف من هاشم . " ( 3 )

وأما الأخبار من طرق السنة فكثيرة وقدكانت مستمسكاً في السقيفة للاحتجاج

على الأنصار وتخطئتهم حين قالوا " منا أمير ومنكم أمير . " منها :

5 - ما في صحيح مسلم عن أبي هريرة : قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " الناس تبع لقريش في

هذا الشأن ; مسلمهم تبع لمسلمهم ، وكافر هم تبع لكافرهم . " ( 4 ) ونحوه غيره . وفي حاشية

الكتاب قال :

" جملة الحديث وإِن كانت خبرية لكنها بمعنى الأمر ، أي ايتمّوا بقريش وكونوا

تبعاً لهم . "

أقول : لا يخفى بطلان هذا الكلام . إِذ لا معنى لأمره ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كفار الناس بمتابعة

1 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9 / 88 . 2 - بحار الأنوار 25 / 126 ، باب جامع في صفات الإمام و . . . ، الحديث 4 . 3 - بحار الأنوار 25 / 172 ، باب جامع في صفات الإمام و . . . ، الحديث 38 . 4 - صحيح مسلم 3 / 1451 ، كتاب الإمارة ، الباب 1 ( باب الناس تبع لقريش . . . ) ، الحديث 1818 . والحاشية من طبعة أخرى 6 / 2 .