دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

الروايات الدالة على اعتبار الذكورة في الوالي والقاضي

المصائب تدخّل نساء الرجال والشخصيات السياسية والاجتماعية في شؤونهم ،

ورجوع أرباب الحوائج إليهن للشفاعة مع الإصرار . وقد وقع كثيراً نقض القوانين

والضوابط من هذا الطريق . وفى شرح ابن أبي الحديد :

إِن الخيزران ، أمّ موسى الهادي ، كانت تتكلم معه كثيراً في حوائج المراجعين ،

فكانت المواكب تقدو إِلى بابها . وآل الأمر بالأخرة إِلى أن قال لأمّه : " لئن بلغني أنه

وقف أحد من قوّادي وخاصّتي وخدمي وكتّابي على بابك لأضربن عنقه ولأقبضنّ

ماله . " ( 1 )

فبذلك فلتعتبر الشخصيات البارزة ومصادر الأمور ، ولا يطمعوا نساءهم في

التدخّل في السياسات والشفاعة لأهل التوقعات .

السابعة : ما في البحار عن كنز الكراجكي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " إِياك ومشاورة

النساء ، إِلا من جرّبت بكمال عقل . فإن رأيهن يجرّ إِلى الأفن وعزمهن إِلى وهن . . . وإِن

استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل . ولا تملك المرأة من أمرها ما يجاوز نفسها . فإن ذلك أنعم

لبالها وبالك . وإِنما المرأة ريحانة وليست بقهرمانة . الحديث . " ( 2 )

الثامنة : ما في نهج البلاغة من وصية له ( عليه السلام ) لعسكره : " ولا تهيجوا النساء بأذى وإِن

شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم . فإنهن ضعيفات القوى والأنفس والعقول . إِن كنّا لنؤمر

بالكف عنهن وإِنهن لمشركات . وإِن كان الرجل ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر أو

الهراوة فيعيّر بها وعقبه من بعده . " ( 3 )

قالوا : الفهر : الحَجَر على مقدار ما يكسر به الجوز . والهِراوة بالكسر : العسا أو شبه

الدبوس من الخشب . وتناولها بالفهر أو الهراوة كناية عن ضربها بهما . هذا .

1 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16 / 125 . 2 - بحار الأنوار 100 / 253 ( = طبعة إِيران 103 / 253 ) ، باب أحوال الرجال والنساء ، الحديث 56 . 3 - نهج البلاغة ، فيض / 859 ; عبده 3 / 16 ; لح / 373 ، الكتاب 14 .