دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

الآيات الدالة على اعتبار الذكورة في الوالي والقاضي

عليهن درجة ، واللّه عزيز حكيم . " ( 1 )

ويرد على الاستدلال : بها ما مرّ في السابقة ، طابق النعل بالنعل ، بل ظهورها في

الاختصاص بحقوق الزوجية أقوى . فيكون المراد أن لكل من الزوجين حقّاً على

الآخر ، وللرجل على زوجه درجة بجواز تأديبه لها مع النشوز وبكون الطلاق أيضاً

بيده .

3 - ومنها أيضاً قوله - تعالى - : " أو من ينشّؤ في الحلية وهو في الخصام غير

مبين . " ( 2 )

وهي في مقام الإنكار على المشركين ، حيث جعلوا الملائكة الذين هم عباد

الرحمن إِناثاً وقالوا هم بنات اللّه ، وجعلوا للّه البنات ولأنفسهم البنين . وتحكي

الآية عن طبيعة المرأة ، وأنها ظريفة الإحساس ، ميّالة إلى الزينة ، وأنه ليس لها منطق

قوي في مقام الخصام .

قال العلامة الطباطبائي - طاب ثراه - في تفسير الميزان :

" وإِنما ذكر هذين النعتين ، لأن المرأة بالطبع أقوى عاطفة وشفقة ، وأضعف تعقلا بالقياس

إلى الرجل . وهو بالعكس . ومن أوضح مظاهر قوة عواطفها تعلقها الشديد بالحلية والزينة ،

وضعفها في تقرير الحجة المبني علي قوة التعقل . " ( 3 )

وحيث إن الولاية بشعبها ومنها القضاء تقتضي قوة التعقل والتفكير والتفوق في

إِثبات الحق فيمكن الاستشهاد بالآية للمقام بنحو التأييد ، كما لا يخفى .

4 - ومنها أيضاً قوله - تعالى - : " وقرن في بيوتكن ، ولا تبرّجن تبرج الجاهلية

الأولى . . . " ( 4 )

وتصدي المرأة للولاية وكذا القضاء يستدعي خروجها من البيت واختلاطها

بالرجال وإِسماع صوتها لهم وغير ذلك من الأمور المرغوب عنها شرعاً . وقد عيّر

الأصحاب عائشة بهذه الآية على خروجها إلى البصرة ، كما في التواريخ .

1 - سورة البقرة ( 2 ) ، الآية 228 . 2 - سورة الزخرف ( 43 ) ، الآية 18 . 3 - الميزان 18 / 90 ( = طبعة أخرى 18 / 93 ) . 4 - سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية 33 .