دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

2 - مفهوم العدل

بعلها ، وإِذا كانت جبانة فرقت من كل شئ يعرض لها . " ( 1 )

هذا ، مضافاً إِلى ما ذكروا لهما من الاختلاف في المتوسط من الطول والوزن

وحجم البدن والرأس والدماغ والجمجمة والقلب والدم ، والشدة والقوة في العظم

والعضلات والأعصاب وسائر الأعضاء والحواس الخمسة ، وليس المقام مقام

التعرض لها ، فراجع محله .

وحكى الأخ الشهيد ، آية اللّه المطهري - طاب ثراه - في كتابه : " نظام حقوق المرأة

في الإسلام " عن المرأة المتخصصة في علم معرفة النفس المسمّاة " كليود السن "

ما حاصله :

" المرأة بحسب الفطرة تحبّ أن تكون تحت رياسة الغير ونظارته ، وأن يحسّ

الغير أنه يحتاج إِليها . وتنشأ هاتان الخصلتان من كون النساء تابعة للإحساس ،

والرجال تابعين للتعقل وربما كثر إِدراك المرأة ولكن إِحساسها يغلب على عقلها . فكر

الرجل وأطروحته إِلى الواقعية أقرب ، وهو في القضاء والهداية أدقّ . والنساء

لكونهن أشدّ إِحساساً ووحشة يفرض عليهن الإذعان باحتياجهن إلى الرجال . "

هذا وقد اقتبسنا ما ذكرناه من وجوه التفاوت بين الرجل والمرأة من الكتاب

المذكور ، وإِن شئت التفصيل فراجع مظانّه .

مفهوم العدل

المقدمة الثانية : ليس معنى العدل تساوي جميع أفراد النوع في الإمكانات

والوظائف ، بل العدل أن يبذل كل فرد ما يقتضيه طبعه وحاجته ، وان يراد منه ما يطيقه

ويقدر عليه . فالريحانة الظريفة تتفاوت مع الشجرة البرية في الطاقة وسنخ الحاجة .

والإنسانة الظريفة المليئة بالعواطف تتفاوت مع الإنسان الخشن في الطاقة وفيما يمكن

أن يتحمل من المسؤولية . ومن أفحش الظلم أن يحمل على فرد ما لا يقدر

1 - سفينة البحار 2 / 586 ، ذيل كلمة نسأ . عن البحار 100 / 238 ( = طبعة إِيران 103 / 238 ) .