دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

الفصل السابع في اعتبار الفقاهة والعلم بالإسلام

أنّه يجب على العلماء والفضلاء في مقام الاستدلال بنصّ الكتاب أو الحديث ،

المراجعة التامّة لنفس الكتاب وكتب الحديث ، وعدم الاكتفاء بالمقطعات المنقولة في

بعض الكتب والمؤلفات . هذا .

فإن قلت : المتأمّل في الحديث يشاهد أنّ الإمام ( عليه السلام ) بصدد توبيخ العصابة

المعاصرة له ، وأنّها لم تقم بما عليها من التكاليف وداهنوا الظلمة وتفرقوا عن الحق ،

فكيف يمكن أن يعبر عنهم بالعلماء باللّه ، الأمناء على حلاله وحرامه ؟ فالمراد بالعلماء

باللّه في الحديث هم الأئمة الإثنى عشر ، كما ذكره هذان العلمان . ويؤيّد ذلك قول

الإمام الصادق ( عليه السلام ) : " نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون . " ( 1 )

وأما قوله ( عليه السلام ) : " وأنتم أعظم الناس مصيبة لما غلبتم عليه من منازل العلماء لو كنتم

تشعرون " ، فلا يراد أن منازل العلماء كانت لهذه العصابة فسلبت عنهم ، بل المراد أنّ

قيادة الأئمة الّذين هم العلماء بالحقيقة لو استقرّت كانت لهم وبنفعهم وكانت بركاتها

تعود إليهم ، فلمّا اختلفت العصابة في الحق وتفرّقوا عن الأئمة ( عليهم السلام ) سلبت عنهم قيادة

الأئمة وبركاته ، ولذا قال الإمام ( عليه السلام ) : " منازل العلماء " ، ولم يقل : " منازلكم " .

واما قوله ( عليه السلام ) بعد ذلك : " ولو صبرتم على الأذى وتحملتم المؤونة في ذات اللّه كانت

أمور اللّه عليكم ترد وعنكم تصدر وإليكم ترجع " ، فالمراد به أنّكم لو لم تتخاذلوا عن نصرة

الإمام ولم تستخفّوا بحقّ الأئمة استقرّت سلطة الإمام فصرتم أنتم بالطبع من

المشاورين له ومن بطانته وأمرائه والمراجع لأمور المسلمين . والقضية قضية شخصية

خارجيّة ، فليس في الحديث دلالة لا على نصب العلماء ولاعلى اشتراط العلم

والفقاهة .

ويشهد لما ذكرناه من إِرادة الأئمة ( عليهم السلام ) قول الإمام ( عليه السلام ) : " فاستخففتم بحقّ الأئمة " ،

وقوله في آخر الحديث : " فاللّه الحاكم فيما فيه تنازعنا " إِلى قوله : " فإنّكم إِنْ لا تنصرونا

وتنصفونا قوى الظلمة عليكم . "

1 - الكافي 1 / 34 ، كتاب فضل العلم ، باب أصناف الناس ، الحديث 4 .