دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

الفصل السابع في اعتبار الفقاهة والعلم بالإسلام

والخطيب المسقع بكسر الميم ، أي البليغ العالي الصوت . ويصح فيه الصاد

والسين .

وكيف كان فالخطاب في الحديث للعلماء المعاصرين له ( عليه السلام ) من الصحابة

والتابعين . ويستفاد منه وجوب كون المرجع لأمور المسلمين ، العلماء وان هذه

المنزلة كانت لهم شرعاً فسلبت عنهم باختلافهم وتشتتهم ، وعدم رعايتهم لتكاليفهم ،

ورهبتهم من الظلمة ورغبتهم في الدنيا ، فمكنوا الظلمة من المنزلة التي كانت لهم

واستسلموا أمور اللّه في أيديهم . . . ولا ينافي هذا كون الإمامة الكبرى حقّاً

لشخصه ( عليه السلام ) ، إِذ الإمام يحتاج إِلى مشاورين وقضاة وعمّال ، والواجب انتخابهم من

أهل العلم الملتزمين بالشريعة الحقه . هذا .

وفي منية الطالب :

" من المحتمل قريباً كون العلماء فيها هم الأئمة ( عليهم السلام ) . . . فإنّ فيه قرائن تدلّ على أن

المراد من العلماء فيه هم الأئمة ( عليهم السلام ) فإنهم هم الأمناء على حلال اللّه وحرامه . " ( 1 )

وفي حاشية العلامة الإصفهاني على المكاسب :

" وأورد عليه بأنّ الرواية منقولة في تحف العقول ، وسياقها يدلّ على أنّها في

خصوص الأئمة ( عليهم السلام ) . والظاهر أنّه كذلك ، فإنّ المذكور فيها هم العلماء باللّه ، لا العلماء

بأحكام اللّه . ولعلَّ المراد أنَّهم ( عليهم السلام ) بسبب وساطتهم للفيوضات التكوينية والتشريعية

تكون مجاري الأمور كلّها حقيقة بيدهم ( عليهم السلام ) ، لا جعلا . فهي دليل على الولاية الباطنيّة

لهم كولايته - تعالى - ، لا الأولويّة الظاهرية التي هي من المناصب المجعولة . " ( 2 )

أقول : الظاهر عدم مراجعة هذين العلمين الشريفين - طاب ثراهما - لمجموع

الرواية ، وإِلاّ ظهر لهما عدم إِمكان حمل العلماء فيها على الأئمة ( عليهم السلام ) . ومن هنا يظهر

1 - منية الطالب 1 / 326 . 2 - حاشية المكاسب 1 / 214 .