دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

الفصل السابع في اعتبار الفقاهة والعلم بالإسلام

لنرى المعالم من دينك ، ونظهر الإصلاح في بلادك ، ويأمن المظلومون من عبادك ، ويعمل

بفرائضك وسننك وأحكامك ، فإنكم إِن لا تنصرونا وتنصفونا قوى الظلمة عليكم ، وعملوا في

إِطفاء نور نبيكم ، وحسبنا اللّه ، وعليه توكلنا ، واليه أنبنا ، وإِليه المصير . " ( 1 )

وذكر قطعتان من الرواية في نهج البلاغة بتفاوت مّا . ( 2 )

ويظهر من الحديث الشريف شدّة اهتمام الشارع بالأمر بالمعروف والنهي عن

المنكر بمفهومهما الوسيع ، ولذا رتّب عليهما ردّ المظالم ، ومخالفة الظالم ، وقسمة

الفيء والغنائم ، وأخذ الصدقات من مواضعها ووضعها في حقها .

وأنت تعلم أن اجراء هما بهذه السعة يقتضي تحصيل القدرة وإِقامة الدولة الحقة ،

ولذا قلنا سابقاً إِنّ نفس أدلة الجهاد والدفاع عن بيضة الإسلام ، وأدلة الأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر من أقوى الأدلة على لزوم إِقامة الدولة الحقة .

وبالجملة ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بمفهومهما الوسيع بمعنى إِشاعة

المعروف والعدل وقطع جذور المنكر والفساد ، يلازمان الحكومة العادلة ، وإِذا تركا

خلا الجّو والمحيط قهراً لتسلط الأشرار ودولتهم ، كما قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في وصيته

المعروفة قبل وفاته : " لا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولّى عليكم شراركم

ثم تدعون فلا يستجاب لكم . " ( 3 )

فتسلط الأشرار أثر طبيعي لتفرق الناس وعدم مراقبة بعضهم لبعض وعدم

اهتمامهم بما يجري في المجتمع ، فتدبّر .

والعجب من أهل التخاذل والتواكل ، كيف أغمضوا عن الآيات والأخبار الكثيرة

الواردة من طرق الفريقين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، أو تلاعبوا بها

وحصروها في الأمر والنهي الواقعين خفية في الموارد الجزئية ؟ ! مع أن الظاهر من

بعض الأخبار كون الجهاد بسعته شعبة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

وفي زيارة السبط الشهيد ( عليه السلام ) : " أشهد أَنّك قد أقمت الصلاة ، وآتيت الزكاة ، وأمرت

1 - تحف العقول / 237 ، والوافي 2 " م 9 " / 30 ، باب الحث على الأمر بالمعروف . . . من أبواب الأمر بالمعروف . . . . 2 - نهج البلاغة ، فيض / 317 و 406 ; عبده 1 / 204 و 2 / 19 ; لح / 154 و 189 ، الخطبة 106 و 131 . 3 - نهج البلاغة ، فيض / 978 ; عبده 3 / 86 ; لح / 422 ، الكتاب 47 .