دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

الفصل السابع في اعتبار الفقاهة والعلم بالإسلام

من أدلّة إِثبات لزوم الولاية ، فراجع .

7 - ما في أصول الكافي عن الرضا ( عليه السلام ) : " والإمام عالم لا يجهل ، وراع لا ينكل . . . نامي

العلم ، كامل الحلم ، مضطلع بالإمامة ، عالم بالسياسة ، مفروض الطاعة ، قائم بأمر اللّه ، ناصح

لعباد اللّه ، حافظ لدين اللّه . " ( 1 )

أقول : قوله : " لا ينكل " ، اي لا يضعف ولا يجبن . والمضطلع بالأمر : القوّي عليه ، من

الضلاعة بمعنى القوة .

وغرض الإمام في الحديث وإِن كان بيان أحقيّة الأئمة الإثنى عشر بالأمر لأجل

واجديّتهم للصفات المذكورة ولكن بالملاك يثبت الحكم لكلّ من يصير والياً على

المسلمين بما هم مسلمون ، غاية الأمر أن الإمامة مع وجود الأئمة المعصومين

وظهورهم حق ثابت لهم من اللّه ، ولم يكن لأحد تقمّصها ، كما هو مبنى مذهبنا .

8 - ما في الوسائل بسند صحيح ، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي ، قال : كنت عند

أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) بمكّة إِذ دخل عليه أناس . . . ثم أقبل على عمرو بن عبيد فقال : " يا عمرو ،

اتق اللّه ، وأنتم أيّها الرهط فاتقوا اللّه ، فإن أبي حدثني - وكان خير أهل الأرض وأعلمهم

بكتاب اللّه وسنّة نبيّه - أن رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " من ضرب الناس بسيفه ودعاهم إِلى نفسه

وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضالّ متكلف . " ( 2 )

9 - ما في الوسائل أيضاً بسنده ، عن الفضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد اللّه ( عليه السلام )

يقول : " من خرج يدعو الناس وفيهم من هو أعلم منه فهو ضالّ مبتدع . ومن ادّعى الإمامة

وليس بإمام فهو كافر . " ( 3 )

ولا يخفى أن للكفر مراتب ، كما ذكر في محله . فقد يستعمل في قبال الإسلام ، وقد

يستعمل في قبال الإيمان ، وقد يطلق على أهل العصيان أيضاً .

1 - الكافي 1 / 202 ، كتاب الحجة ، باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته ، الحديث 1 . 2 - الوسائل 11 / 28 ، الباب 9 من أبواب جهاد العدو ، الحديث 2 . 3 - الوسائل 18 / 564 ، الباب 10 من أبواب حد المرتد ، الحديث 36 .