دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

الفصل السابع في اعتبار الفقاهة والعلم بالإسلام

أقول : الشغب : تهييج الفساد . والاستعتاب : الاسترضاء .

وقد مرَّ آنفاً أنّ قوله : " أحقّ " ، منسلخ عن معنى التفضيل ، أو يكون التفضيل بلحاظ

الجدل ، كما مرَّ .

وكيف كان فالمزّيّة تبلغ حدّ الإلزام ، نظير قوله - تعالى - : " وأولوا الأرحام بعضهم

أولى ببعض في كتاب اللّه " ، المستشهد به في الأخبار والفتاوى على ترتيب طبقات

الإرث ، وظاهر أن الترتيب فيها على حدّ اللزوم والتعيّن .

لكن في شرح ابن أبي الحديد المعتزلي :

" وهذا لا ينافي مذهب أصحابنا البغداديين في صحة إِمامة المفضول ، لأنّه ما قال :

إِن إِمامة غير الأقوى فاسدة ، ولكنه قال : إِن الأقوى أحقّ ، وأصحابنا لا ينكرون انه -

عليه السلام - أحقّ ممن تقدّمه بالإمامة ، مع قولهم بصحة إِمامة المتقدمين ، لأنه

لا منافاة بين كونه أحق وبين صحّة إِمامة غيره . " ( 1 )

أقول : يرد عليه ما مرّ من كون المزية موجبة للأحقية على حدّ الإلزام ، ولذا عقّبها

اللّه - تعالى - بالتوبيخ في سورة يونس بقوله : " فما لكم ، كيف تحكمون . " كما أن

الأولوية في آية : " أولوا الأرحام " وترتيب طبقات الإرث كذلك .

كيف ؟ ! ولو لم تكن الأحقية ملزمة لم يكن وجه لقتال الشاغب الآبي عن الرضا

وقد قال ( عليه السلام ) : " فإن أبى قوتل . "

والظاهر أن المراد بالقوة هو القدرة على الولاية المفوّضة اليه بشؤونها المختلفة ،

فتشمل كمال العقل والتدبير والشجاعة وحسن السياسة والإدارة ، كما لا يخفى .

3 - ما في كتاب سليم بن قيس عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " أفينبغي أن يكون الخليفة على

الأمّة إِلاّ أعلمهم بكتاب اللّه وسنّة نبيّه ، وقد قال اللّه : " أفمن يهدي إِلى الحقّ أحقّ أن يتّبع

أمّن لا يهدّي إِلاّ أن يهدى . " وقال : " وزاده بسطة في العلم والجسم . " وقال : " أو أثارة من

علم . " ( 2 )

1 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 9 / 328 . 2 - سورة الأحقاف ( 46 ) ، الآية 4 .