دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

الرواية 6 من أخبار الباب 13 من جهاد الوسائل

وكيف يهتمّ العلماء الأعلام بالأمور الجزئية ويعدّونها من الأمور الحسبية التي

لا يرضى الشارع بتركها ، كحفظ مال الصغير أو الغائب مثلا ، ولا يهتمّون بكيان الإسلام

ومقدرات المسلمين وشؤونهم وحفظ نظامهم وقدرتهم وطاقاتهم ، ويعدّون

التصدّي لها مخالفاً للاحتياط ؟ ! فيحوّلونها ويفوّضون أمرها إلى من لاعلم له

بالإسلام ، ولا التزام له به ، ولا تقوى لديه .

نعم ، الظاهر عدم كون ذلك عن تقصير منهم في بادئ الأمر ، إذ ان كونهم مسجونين

في زوايا المدارس وسراديبها ، ومبعّدين عن محيط السياسة في قرون متمادية

أوجب يأسهم من عودة الحكم إليهم ، وأوجب عدم توجههم إلى مقدماتها ولوازمها ،

وبمرور الزمان غفلوا واستغفلتهم دسائس الاستعمار أيضاً .

ولكن من العجب عدم التوجه إلى ذلك حتّى بعدما انتصرت ثورة إيران الإسلامية

واحتاجت إلى تعاضدهم وتعاونهم على حفظها والتصدّي لشؤونها ، بل ربما حمل

بعضهم عليها وهاجمها عوضاً عن التعاون والتعاضد والسعي في تحصيل العلوم

المحتاج إليها في حفظها وإدارتها . اللّهم ، فوفقنا لنصر الاسلام وتقوية المسلمين بجاه

محمد وآله الطاهرين . هذا .

ولنرجع إلى فقه الحديث الذي كنا فيه ، فنقول : وقد يحتمل بعيداً عدم كون

المراد بلفظ القائم الوارد فيه وفي بعض الأحاديث الأخر الإمام الثاني عشر القائم

في آخر الزمان ، بل المراد به كل من يكون قيامه بالحقّ ، ويكون الغرض في الحديث

تخطئة بعض من ينتهز الفرصة حين انشغال من له الحق في القيام بتحصيل المقدمات

والشرائط ، فيستعجل هذا ويقوم قبله ، طمعاً في الرياسة واجتذاب الناس إلى نفسه .

ولعل بعض الأئمة ( عليهم السلام ) كانوا بصدد تهيئة المقدمات للقيام والثورة ولكن عدم تقية

بعض الشيعة وعدم كتمانهم ، أو تقدم بعض المنتهزين قد هدم أساس القيام بالحق .

وفي تحف العقول في وصية أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) لمؤمن الطاق : " فواللّه لقد قرب هذا