دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

الرواية 5 من أخبار الباب 13 من جهاد الوسائل

فلعله في هذه الفترة أراد الارتباط بالإمام الصادق ليتقوى بذلك في مقابل

المنصور ولم تكن نيته نية صادقة ، والإمام ( عليه السلام ) اطّلع على قصده ، وكان يعلم قدرة

المنصور واستقرار الملك له وعدم تهيؤ المقدمات لقيامه ( عليه السلام ) بالثورة . وبالإخبار الغيبي

عدّ سبعة من أبناء المنصور يتصدون الخلافة . وكاتب المنصور أيضاً كان حاضراً في

المجلس ، فكان الظرف ظرف الاحتياط والتقية .

فعلى فرض صدور الخبر ففي هذا الظرف قال الإمام ( عليه السلام ) : " ان اللّه لا يعجل لعجلة

العباد . ولإزالة جبل عن موضعه أيسر من زوال ملك لم ينقض أجله . "

وليس المراد عدم وجوب الدفاع عن الإسلام والمسلمين مع تهيئة المقدمات ، أو

عدم جواز قتال السلاطين والملوك ، والا كان كلامه ( عليه السلام ) تخطئة لجهاد علي ( عليه السلام )

لمعاوية ، والإمام الشهيد ليزيد ، وزيد لهشام أيضاً . وقد كثر في العالم قتال الملوك

والظفر عليهم ، كما في كثير من الثورات الواقعة في الممالك والبلاد ومنها الثورة

الأخيرة في إيران .

فمراده ( عليه السلام ) إِما بيان أمر غيبي ، وهو ان ملك المنصور لا ينقضي ، أو بيان أنّ القتال مع

الملوك يتوقف على تهيئة مقدمات كثيرة ، فان هزيمة الملوك مع ثبات حكومتهم أمر

عسير كإزالة الجبال المتوقفة على صرف طاقات كثيرة ، وإذا اتفق الانهزام أمام

الملوك وعدم الظفر عليهم فلا يصحّ أن يوجب ذلك يأساً ، فان المقاتل قد يظفر وقد

لا يظفر ، على ما يقتضيه طبع القتال .

ولا يريد ان انهزام الملوك محال ، فان أدلّ الأشياء على إِمكان الشئ وقوعه .

وفي آخر الحديث ذكر الإمام ( عليه السلام ) علامة حتمية لفرج آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهو

السفياني .

وقد تقرأ هذه الكلمة بالتاء المثناة بدل النون ، ويراد بها الثورة الماركسية العالمية .

ولكن يبعده ان الظاهر منها الشخص ، لا المنهج . وقد ورد ان اسمه عثمان ابن عنبسة .