دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

الرواية 3 من أخبار الباب 13 من جهاد الوسائل

عصيدة بكل لون . " ( 1 )

والمراد منه على الظاهر أنه معقود بكل لون ، وانه رجل احساسي مزاجي غير

مستقيم بحسب الفكر والدقة ، لا انه ملتزم بالتقية الواجبة ويتلون عند كل فرقة بلون

يحفظ به نفسه ، كما في تنقيح المقال . إذ لو كان كذلك لم يكن يقع في سجن المخالفين ،

وقد ورد فيه ان أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) قال لزيد الشحام : " يا شحّام ، انّي طلبت إلى إِلهي في سدير

وعبد السلام بن عبد الرحمان - وكانا في السجن - فوهبهما لي وخلّى سبيلهما . " ( 2 )

الشاهد الثاني : ما في الكافي عن سَدير الصيرفي ، قال : " دخلت على أبي

عبد اللّه ( عليه السلام ) فقلت له : واللّه ما يسعك القعود . فقال : ولِمَ يا سدير ؟ قلت : لكثرة مواليك

وشيعتك وأنصارك . واللّه لو كان لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) مالك من الشيعة والأنصار

والموالي ما طمع فيه تيم ولا عديّ . فقال : يا سدير ، وكم عسى ان تكونوا ؟ قلت : مأة ألف ،

قال : مأة ألف ؟ قلت : نعم ، ومأتي ألف . قال : مأتي الف ؟ قلت : نعم ونصف الدنيا .

قال : فسكت عني ، ثم قال : يخفّ عليك ان تبلغ معنا إلى ينبع ؟ قلت : نعم . فأمر بحمار

وبغل ان يسرجا ، فبادرت فركبت الحمار ، فقال : يا سدير ، ترى ان تؤثرني بالحمار ؟

قلت : البغل أزين وأنبل ، قال : الحمار أرفق بي . فنزلت فركب الحمار وركبت البغل

فمضينا فحانت الصلاة ، فقال : يا سدير ، انزل بنا نصلي ، ثم قال : هذه أرض سبخة لا يجوز

الصلاة فيها ، فسرنا حتى صرنا إلى أرض حمراء ، ونظر إلى غلام يرعى جداءً فقال :

واللّه يا سدير ، لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود . ونزلنا وصلّينا ، فلما

فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعددتها ، فإذاً هي سبعة عشر . " ( 3 )

وقد ذكرنا الخبر بطوله ، إذ يظهر منه وضع الإمام ( عليه السلام ) وظروفه وحدود ادراك سدير

ومدى تشخيصه لذلك ، وليس مراد الإمام مطلق من يسمى بالشيعة ، بل

1 - تنقيح المقال 2 / 8 . 2 - تنقيح المقال 2 / 8 . 3 - الكافي 2 / 242 ، كتاب الإيمان والكفر باب في قلة عدد المؤمنين ، الحديث 4 .