دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

الرواية 2 من أخبار الباب 13 من جهاد الوسائل

الإمام الشهيد ونحوه أيضاً كان من مصاديق التخويف المذكور في الآية ولكنه

مما زاد في طغيانهم .

ثم على فرض كون الخبر في مقام بيان الوظيفة والحكم الشرعي فهو كما ترى

مرتبط بأهل البيت ، فلا يجوز التمسك به للسكوت منّا في هذه الأعصار في قبال هجوم

الكفار والصهاينة على بلاد المسلمين وجميع شؤونهم .

ثم إن في الخبر اشكالا آخر ، وهو ان ألف شهر يساوي ثلاثاً وثمانين سنة وأربعة

أشهر . وخلافة عثمان أول خلفاء بني أميّة كانت من السنة الثالثة والعشرين من

الهجرة . والبيعة للسفّاح أول خلفاء بني العباس كانت في السنة الاثنتين وثلاثين

ومأة ، فكانت مدّة ملك بني أميّة تسعاً ومأة . ولو أضيف إلى ذلك مدّة خلافة بني أمية في

الأندلس صارت قروناً . فكيف جعلها في الرواية الف شهر ؟

اللّهم الاّ ان لا تحسب مدّة خلافة عثمان ، ولا خلفاء الأندلس ، فيجعل المبدأ السنة

الأربعين بعد شهادة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أو صلح الحسن المجتبى ( عليه السلام ) ويحذف أيضاً تسع

أو ثمان سنوات من الآخر لضعف حكومتهم ومزاحمة إبراهيم العباسي وأخيه السفّاح

والمسوّدة في خراسان لهم ، فتدبر .

ويمكن ان يقال : ان المراد بألف شهر ليس مفاده المطابقي بل هو كناية عن أصل

الكثرة أو القلّة ، وهذا شائع في الاستعمالات .

والظاهر من الرواية - على فرض صدورها - ان نزول سورة القدر كان لتسلية

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في قبال ملك بني أمية ، ولعلها من جهة بيان ان الملك الظاهري وان انتقل

إلى بني أميّة ، ولكن الأئمة من عترة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكونون مهابط الملائكة والروح ،

وعليهم تتنزّل الأمور والمقدرات بنزولهم إليهم ، وليلة القدر ليلة سلام عليهم ، يسلّم

عليهم الملائكة النازلون ، كما ورد بذلك بعض الروايات ، فلهم الملك بحسب الباطن

والمعنى ، لكونهم وسائط الفيض والمقدّرات . هذا .

ونظير المرفوعة وخبر الصحيفة أيضاً رواية أبي الجارود ، قال : " سمعت