دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

قداسة زيد وقيامه

عبد اللّه وابنيه . ( 1 ) والمسألة محتاجة إلى تتبع وبحث وسيع ، فراجع البحار وغيره .

ويظهر من الأخبار أن الأئمة - عليهم السلام - مع عدم اِمضائهم لبعض ثورات

السادات كانوا يتأثرون جدّاً لما كان يقع على الثوّار من السجن والقتل والغارات ،

وكانوا يبكون عليهم بما أنهم أهل بيت النبي وسلبوا بعض حقوقهم ولم تلحظ الأمّة

شرفهم وكرامتهم .

والحاصل ان المستفاد من صحيحة عيص ان الثورات الواقعة على قسمين .

فالدعوة إلى النفس كانت باطلة ، والدعوة لنقض السلطة الجائرة وارجاع الحق إلى

أهله كانت حقّة . والواجب على المدعوّين تحكيم العقل والدقة واتباع الحق .

وأما آخر الصحيحة فالظاهر كونه إِخباراً غيبياً بزمان ظهور القائم ( عليه السلام ) وقيامه وانه

في رجب أو شعبان أو بعد رمضان . فإن كان ظهوره في رجب أو شعبان فالإقبال بعد

رمضان للّحوق به بعد قيامه ، وان كان ظهوره بعد رمضان فالإقبال قبله للتهيؤ .

ويحتمل - كما في مرآة العقول ( 2 ) ان يريد الإمام الصادق ( عليه السلام ) الإقبال إلى نفسه

قبل أيام الحج مقدمة للاستفادة من علومه وفضائله ، فان من حِكَم الحج لقاء الإمام

والاستضاءة بأنواره ، كما في بعض الروايات . هذا .

وقد روى الصدوق بعض صحيحة عيص في العلل بنحو النقل بالمعنى ( 3 ) وستأتي

الإشارة اليه .

هذا كله فيما يرتبط بصحيحة عيص بن القاسم الرواية الأولى من أخبار الباب وقد

طال الكلام فيها ، وانما تابعنا الكلام فيها ، لان مسألة قيام زيد لها ارتباط مباشر

بمسألتنا المبحوث عنها ، أعني جواز القيام للدفاع عن الحق في قبال سلاطين الجور

أو

1 - بحارالأنوار 47 / 301 ، تاريخ الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، الباب 31 . 2 - مرآة العقول 4 / 365 ( من ط القديم ) . 3 - الوسائل 11 / 38 ، الباب 13 من أبواب جهاد العدو ، الحديث 10 ، عن العلل / 192 ( = طبع أخرى / 577 ) الجزء 2 ، الباب 385 ( باب نوادر العلل ) ، الحديث 2 .