دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

الرواية 1 من أخبار الباب 13 من جهاد الوسائل

ولا تقولوا : خرج زيد ، فان زيداً كان عالماً وكان صدوقاً ، ولم يدعكم إلى نفسه وانما

دعاكم إلى الرضا من آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ولو ظفر لوفى بما دعاكم إِليه . إنّما خرج إلى سلطان

مجتمع لينقضه .

فالخارج منَّا اليوم إلى أيّ شيء يدعوكم ؟ إلى الرضا من آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ فنحن نشهدكم

انا لسنا نرضى به وهو يعصينا اليوم وليس معه أحد ، وهو إذا كانت الرايات والألوية أجدر

ألاّ يسمع منّا ، إِلاّ من اجتمعت بنو فاطمة معه ، فواللّه ما صاحبكم إِلاّ من اجتمعوا عليه . إذا كان

رجب فاقبلوا على اسم اللّه ، وان أحببتم ان تتأخروا إلى شعبان فلا ضير ، وان أحببتم ان

تصوموا في أهاليكم فلعل ذلك يكون أقوى لكم . وكفاكم بالسفياني علامة . " ( 1 )

أقول : الصحيحة لا تدل على عدم وجوب الدفاع وعدم جواز الخروج ، بل تدل

على أن الداعي إلى الخروج قد تكون دعوته باطلة ، بأن يدعو إلى نفسه مثلا مع عدم

استحقاقه لما يدّعيه كمن يدعى المهدوية مثلا كذباً . وقد تكون دعوته حقه ، كدعوة

زيد بن علي بن الحسين مثلا ، حيث دعا الناس لنقض السلطنة الجائرة وتسليم الحق

إلى أهله ، أعني المرضى من آل محمد ، يعني الإمام الصادق ( عليه السلام ) فيجب على

الأشخاص المدعوّين أن ينظروا لأنفسهم ويُعملوا الدقة في ذلك ولا يتأثروا

بالأحاسيس والعواطف الآنية .

فان الإنسان إذا كان بحسب فطرته بحيث يُعمل الدقة في احراز ما هو صلاح لغنمه

فهو بإعمال الدقة لنفسه أحق وأولى . وهذا حكم عقلي فطري ، إذ على الإنسان أن

يحكم العقل في الأمور المهمة ولا يقع تحت تأثير الإحساس الآني .

وجعل المجلسي " ره " في المرآة قوله : " إنّما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه " بياناً

لعلة عدم ظفر زيد ، قال في شرح العبارة : " أي فلذلك لم يظفر . " ( 2 )

وكيف كان فالصحيحة تمضي قيام زيد وتدل على جواز القيام للدفاع عن الحقّ .

1 - الوسائل 11 / 35 ، الباب 13 من أبواب جهاد العدو ، الحديث 1 . 2 - مرآة العقول 4 / 365 ، ( من ط . القديم ) .