دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

الدليل الرابع : ما في نهج البلاغة : لابد للناس من أمير . . .

أقول : قول الخوارج : " لاحكم إِلاّ للّه " كان شعاراً اتخذوه في صفين واستمرَّ منهم

بعد ذلك . وحقّية ذلك من جهة ان اللّه - تعالى - إذا أراد شيئاً وقع لا محالة لا رادّ لحكمه

ولا دافع لقضائه ، فيراد بالحكم الحكم التكويني ، أو من جهة ان اللّه - تعالى - هو

شارع الأحكام وجاعلها وأن حكم الأمير الحق أيضاً يرجع إلى حكم اللّه لتطبيقه

الأحكام الكلية على الموارد أو لإيجاب اللّه - تعالى - إِطاعته .

وأما إِرادتهم الباطل فلقصدهم إِبطال جعل الحكمين وتفويض الأمر اليهما شرعاً ،

وإِنكار إِمارة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ولذا قالوا له في صفين : " الحكم للّه يا عليّ لا لك " ( 1 ) .

وقوله ( عليه السلام ) : " أو فاجر " لا يريد به شرعية إِمارة الفاجر ، بل بيان تقدمها عقلا على

الهرج والمرج .

وفي شرح ابن ميثم البحراني عن رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " الإمام الجائر خير من الفتنة . "

وعنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أيضاً : " ان اللّه ليؤيد هذا الدين بقوم لا خلاق لهم في الآخرة . " وروي :

" بالرجل الفاسق . " ( 2 )

وفي الغرر والدرر للآمدي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " وال ظلوم غشوم خير من فتنة

تدوم . " ( 3 )

وفي البحار عن كنز الكراجكي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " أَسَدٌ حطوم خير من سلطان

ظلوم ، وسلطان ظلوم خير من فتن تدوم . " ( 4 )

وقوله ( عليه السلام ) : " يعمل في إِمرته المؤمن ويستمتع فيها الكافر " يحتمل فيه اللف والنشر

المرتّب ، ويحتمل رجوع الجميع إلى الإمرة الفاجرة ، ويحتمل رجوع الجميع إلى

مطلق الإمرة ، ويحتمل أن يراد بقوله : " يعمل في إِمرته المؤمن " صيرورة المؤمن عاملا

من قبله

1 - وقعة صفين / 513 . 2 - شرح نهج البلاغة لابن ميثم 2 / 103 . 3 - الغرر والدرر 6 / 236 ، الحديث 10109 . 4 - بحارالأنوار 72 / 359 ( = طبعة إِيران 75 / 359 ) ، الباب 81 من كتاب العشرة ، الحديث 74 .