اللباب في تهذيب الأنساب — الجزء ١، الصفحة ٨

عز الدين ابن الأثير الجزري

وأرضاه ، وشكر سعيه وأحسن منقلبه ومثواه . فنظرت فيه فرأيته قد أجاد

ما شاء ، وأحسن في تصنيفه وترتيبه وما أساء ، فما لواصف أن يقول : لولا

أنه ، ولا لمستثن أن يقول : إلا أنه . فلو قال قائل إن هذا تصنيف لم يسبق إليه

لكان صادقا ، ولو زعم أنه قد استقصى الأنساب لكان بالحق ناطقا . قد جمع

فيه الأنساب إلى القبائل والبطون كالقرشي والهاشمي ، وإلى الآباء والأجداد

كالسليماني والعاصي ، وإلى المذاهب في الفروع والأصول كالشافعي والحنفي

والحنبلي والأشعري والشيعي والمعتزلي ، وإلى الأمكنة كالبغدادي والموصلي

وإلى الصناعات كالخياط والكيال والقصاب والبقال ، وذكر أيضا الصفات

والعيوب كالطويل والقصير والأعمش والضرير ، والألقاب كجزرة

وكيلجة . فجاء الكتاب في غاية الملاحة ونهاية الجودة والفصاحة ، قد

أتى مصنفه بما عجز عنه الأوائل ولا يدركه الأواخر : فإنه أجاد ترتيبه

وتصنيفه وأحسن جمعه وتأليفه ، قد لزم في وضعه ترتيب الحروف في الأبواب

والأسماء على ما تراه .

فلما رأيته فردا في فنه منقطع القرين في حسنه قلت : هذا موضع المثل

" أكرمت فارتبط وأمرعت فاختبط " ، فحين أمعنت مطالعته وأردت كتابته

رأيته قد أطال واستقصى حتى خرج عن حد الأنساب وصار بالتواريخ أشبه

ومع ذلك ففيه أوهام قد نبهت على ما انتهت إليه معرفتي منها ، وهي في

مواضعها . فشرعت حينئذ في اختصار الكتاب والتنبيه على ما فيه من غلط

وسهو . فلا يظن ظان أن ذلك نقص في الكتاب أو في المصنف ، كلا والله ،

وإنما السيد من عدت سقطاته وأخذت غلطاته ، فهي الدنيا لا يكمل فيها

شئ ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " حق على الله أن

لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه " ، ليس المعنى بوضعه إعدامه وإتلافه

إنما هو نقص يوجد فيه ، وسياق الحديث يدل عليه ، وكيف يكمل