تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٨٣

علمنا ، وأما المزبور فما يأتينا ، وأما النكت في القلوب فإلهام ، وأما النقر في الاسماع

فأمر الملك .

وهذه الرواية - كما ترى - لا تدل على أن علم الأئمة يتحقق من طريق الالهام ،

بل الالهام أيضا من جملة مآخذ العلم لهم ، وكذلك دلالة فيها على أنه من مآخذ

علمهم بأحكام الشريعة .

وقال في ص 311 :

ثم بعد أبواب عديدة يعود صاحب الكافي ينقض ما قرره في الروايات السابقة ،

ويثبت تحقق رؤية الامام الملك في روايات أربع .

أقول : هذه الروايات إنما تدل على رؤية آثار إتيان الملك ، وليس فيها دلالة على

رؤية الملك بنفسه .

وقال في ص 312 :

وتتحدث رواية أخرى : . . . وإن منا لمن يأتيه صورة أعظم من جبرئيل وميكائيل ،

وثمة روايات أخرى في البحار بهذا المعنى ، وكأنهم بهذا المقام أرفع من النبي الذي

لا يأتيه إلا جبرئيل .

أقول : المراد بصورة أعظم من جبرئيل وميكائيل ، تدل رواية أبي بصير عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) التي نقلها المصنف بعد هذا : إنها هي ملك الروح ، وكان

مع رسول الله وبعده مع الأئمة ، فكيف يكون الأئمة أرفع من النبي صلى الله عليه

وآله وسلم ؟ !

وقال في ص 313 :

رأينا المفيد يقرر الاتفاق والاجماع على أنه من يزعم أن أحدا بعد نبينا يوحى إليه

فقد أخطأ وكفر .

أقول : قاله المفيد ( قدس سره ) في كتاب أوائل المقالات القول 42 : 68 ط