تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٨

مرضيين ( 1 ) .

ومن الغني عن البيان أنه لو كان مراد صاحب الرسالة من شيعة علي عليه السلام

من يحبه أو لا يبغضه - بحيث ينطبق على أكثر المسلمين كما تخيله بعض القاصرين

لم يستقم التعبير بلفظ ( شيعة ) ، فإن صرف محبة شخص لآخر أو عدم بغضه لا

يكفي في كونه شيعة له ، بل لا بد هناك من خصوصية زائدة وهي الاقتداء والمتابعة

له ، بل ومع الالتزام بالمتابعة أيضا . وهذا يعرفه كل من له أدنى ذوق في مجاري

استعمال الألفاظ العربية ، وإذا استعمل في غيره فهو مجاز مدلول عليه بقرينة حال أو

مقال .

والقصارى إني لا أحسب أن المنصف يستطيع أن ينكر ظهور تلك الأحاديث

وأمثالها في إرادة جماعة خاصة من المسلمين ، ولهم نسبة خاصة بعلي عليه السلام

يمتازون بها عن سائر المسلمين الذين لم يكن فيهم ذلك اليوم من لا يحب عليا ،

فضلا عن وجود من يبغضه .

ولا أقول : إن الآخرين من الصحابة - وهم الأكثر الذين لم يتسموا بتلك السمة

قد خالفوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يأخذوا بإرشاده . كلا ومعاذ الله !

أن يظن بهم ذلك وهم خيرة من على وجه الأرض يومئذ ، ولكن لعل تلك

الكلمات لم يسمعها كلهم ، ومن سمع بعضها لم يلتفت إلى المقصود منها ، وصحابة

النبي الكرام أسمى من أن تحلق إلى أوج مقامهم بغاث ( 2 ) الأوهام .

ثم إن صاحب الشريعة لم يزل يتعاهد تلك البذور ويسقيها بالماء النمير العذب من

كلماته وإشاراته في أحاديث مشهورة عند أئمة الحديث من علماء

( 1 ) الدر المنثور للسيوطي 8 : 589 . ( 2 ) البغاث : شرار الطير ، وما لا يصيد منها ، وهو بطئ الطيران . الصحاح 1 : 274 [ بغث ] .