تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٥٢

كما أن مفيدهم يعترف أيضا بأن إجماع طائفته قائم على هذا الكفر البين ، ولم

يذكر مفيدهم وجود خلاف بين علمائهم في هذا .

أقول : قد تبين بطلان نسبة ذلك إلى المفيد ( قدس سره ) في التعليقة السابقة .

وقال في ص 279 :

هل إنكار المنكرين لهذا الكفر من الشيعة من قبيل التقية ؟

أقول : التقية والتحفظ من شرور المخالفين إنما تكون فيما هو بمرأى ومنظر من

المخالفين ، وأما في بيته أو في مكان لا سبيل للمخالفين إليه فلا يجري عليه حكم

التقية ، فلا تجوز الموافقة للعامة في صلاته وتركه لما يعتبر فيها عنده في بيته المستور

عن أنظار العامة ، وكذا سائر أعماله الشرعية إجماعا .

فلو كان في القرآن تقية لكان المقروء في بيوتهم غير ما بين الدفتين بين الناس أو

كان زائدا عليه ، أو نقص منه شئ .

ولكن الموجود في جميع بلاد الشيعة وفي جميع بيوتهم من صدر الاسلام منذ أربعة

عشر قرنا إلى القرن الحاضر هو ما بين الدفتين عند جميع المسلمين من غير أدنى

فرق .

وقد احتفظوا بكثير من النسخ المكتوبة من الكتب في القرون المتقدمة في مكاتبهم

إلى الآن ، والنسخ من المصحف طول القرون السابقة كلها مطابقة لما بين الدفتين

الموجود عند جميع المسلمين ، فأين هذا من التقية ؟

وقال في ص 280 :

نقل شيخهم المفيد إجماع طائفته على هذا الكفر ، كما أسلفنا .

أقول : أسلفه في ص 274 ، وأسلفنا التعليق عليه في أن مراده - كما صرح به في

موضع آخر - إجماع الطائفة على الخلاف في الترتيب والتقديم والتأخير ،