تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٤٨

أقول : هذا مسامحة في التعبير ، والمراد : أنه لم يكمل بيان الشريعة كلها بالسنة

والروايات المروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بواسطة سائر الصحابة

غير علي بن أبي طالب عليه السلام ، باب علم رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم .

قال المصنف : لكن الدكتور علي أحمد السالوس - وهو أحد المهتمين بقضية

الشيعة - لا يتفق مع الأستاذ محب الدين الخطيب وغيره في نسبة هذا الجرم الشنيع

إلى الامامية عامة ، ويرى أن ذلك خاص بالأخباريين فقط ، أما الأصوليون منهم

فهم يتبرأون من هذه المقالة . لكن هذا التقسيم لم يكد يسلم له بطريقة جازمة ،

حيث قام بمقابلة أحد مراجع الشيعة الأخبارية وسأله عن رأيه في ذلك ، فقال :

إن التحريف وقع في القرآن الكريم من جهة المعنى فقط .

يقول الدكتور السالوس : وأعطاني كتيبا كتبه تعليقا على مقال يهاجم الشيعة ، ومما

جاء في هذا الكتيب : مذهبنا - ومذهب كل مسلم - بأن القرآن المتداول بين

أيدينا ليس فيه أي تحريف بزيادة أو نقصان ، وما ذكر في بعض الأحاديث بأن فيه

تحريفا ونقصانا فهو مخالف لعقيدتنا في القرآن الكريم الذي هو الذكر الحكيم ،

والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .

وقال في ص 257 :

فقد روى مفيدهم بإسناده إلى جابر الجعفي . . . الخ .

أقول : ذكره المفيد ، في الارشاد ، ولم يذكر له سندا ، ويرده ما نقلنا عنه في

التعليقات السابقة من أن الاخبار الآحاد لا يقطع بصحتها ، ولا يجوز العدول بها

عما في المصحف .

وقال في ص 258 :