تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٤٥

كتاب الله فردوه .

وقوله : دعوا ما وافق القوم ، فان الرشد في خلافهم .

وقوله عليه السلام : خذوا بالمجمع عليه ، فان المجمع عليه لا ريب فيه .

ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله ، ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد

علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام ، وقبول ما وسع من الامر فيه بقوله : بأيما

أخذتم من باب التسليم وسعكم .

وقال في ص 240 - 243 :

وفي تطور آخر بدأت هذه الأسطورة تتخذ شكلا عمليا ، ويزاد في أخبارها

ورواياتها على يد علي بن إبراهيم القمي صاحب التفسير ، وتلميذه الكليني صاحب

الكافي . . . ، إلى قوله في ص 243 : والأمثلة في هذا كثيرة .

أقول : الزوائد المذكورة في هذه الروايات لا تستلزم نقصا في القرآن ، إن كانت من

قبيل التأويلات ، وقد ذكر ذلك المصنف في ص 236 فقال : تصف رواية سليم

جمع علي القرآن بأنه لم يكن كله قرآنا ، بل جمع تنزيله وتأويله والناسخ والمنسوخ

منه ، فلا تكون جزءا للقرآن حتى يستلزم نقصا في القرآن بدونها ، والتأويلات هي

بيان المعاني الباطنة للقرآن ، ولا ينافي ذلك صحة المعاني الظاهرة له ، كما بيناه في

تعليقتنا على ص 150 و 151 .

وقال في ص 243 :

إن الكلمات المفتراة التي يقدمها أولئك المفترون أمثلة للآيات الساقطة بزعمهم ،

قد كشفت القناع عن كفرهم ، كما أنها فضحت كذبهم وكشفت افتراءهم .

أقول : الجواب ما قدمناه في التعليقة السابقة من أن التأويلات ليست من