تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٤٠

طالب عليه السلام .

أما الكسائي ، فقرأ على حمزة ، ولقي من مشايخ حمزة ابن أبي ليلى ، وقرأ عليه وعلى

أبان بن تغلب ( من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ) .

فاعلم أن الظاهر من مذهب الإمامية أنهم أجمعوا على جواز القراءة بما يتداوله

القراء بينهم من القراءات ، إلا أنهم اختاروا القراءة بما جاز بين القراء ، وكرهوا

تجريد قراءة مفردة .

أقول : مصاحف القرآن الكريم المطبوعة في البلاد الاسلامية ، كلها بقراءة عاصم

المأخوذة بواسطة عبد الله بن حبيب ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام .

ففي مصحف المدينة النبوية طبع مجمع ملك فهد لطباعة المصحف الشريف ص

605 : تعريف بهذا المصحف الشريف كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق

رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي

التابعي ، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ، عن عثمان بن عفان ، وعلي

بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وزيد بن ثابت ، وأبي بن كعب ، عن النبي .

وفي المصحف المطبوع بإشراف ديوان الأوقاف في بغداد سنة 1386 هجرية ص

669 :

واتبعت هذه اللجنة في تنقيح وضبط القراءة ما يوافق رواية حفص بن سليمان بن

المغيرة الأسدي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي ، أحد القراء السبعة

المشهورين ، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ، عن عثمان بن عفان ،

وعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وزيد بن ثابت ، وأبي بن كعب ، عن النبي

صلى الله عليه ( وآله ) وسلم .