تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٣٩

علماء القرن السادس في تفسيره ، أشهر تفاسير الشيعة مجمع البيان ج 1 ص 15

في تدوين القرآن الكريم قال : ذكر السيد المرتضى قدس الله روحه ( علم الهدى ذو

المجدين من أكابر علمائنا الأقدمين رئيس الامامية وأعلمهم في زمانه ) :

أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مجموعا مؤلفا على

ما هو عليه الآن ، واستدل على ذلك بأن القرآن كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك

الزمان ، حتى عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له ، وأنه كان يعرض على

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويتلى عليه ، وأن جماعة من الصحابة مثل : عبد الله

بن مسعود ، وأبي ابن كعب . . . وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وآله

وسلم عدة ختمات . وكل ذلك يدل - بأدنى تأمل - على أنه كان مجموعا مرتبا

غير مبتور ولا مبثوث .

وذكر أن من خالف ذلك من الامامية والحشوية لا يعتد بخلافهم ، فإن الخلاف في

ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث ، نقلوا أخبارا ضعيفة ظنوا صحتها ، لا

يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته .

وقال في ص 202 :

ولكن عليا هو الذي حكم القرآن في خلافته وقرأه وتعبد به .

أقول : قال الشيخ أبو علي الطبرسي ( قدس سره ) في مجمع البيان ج 1 ص 12

عند ذكر مآخذ القراء المعروفة في القرآن ، المقبولة عند المسلمين :

فأما عاصم ، فإنه قرأ على أبي عبد الرحمان السلمي ، وهو قرأ على علي ابن أبي

طالب عليه السلام . وقرأ أيضا على ذر بن حبيش ، وهو قرأ على عبد الله بن

مسعود .

أما حمزة ، فقرأ على جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام وقرأ حمزة على حمران

ابن أعين أيضا ، وهو قرأ على أبي الأسود الدؤلي ، وهو قرأ على علي بن أبي