تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٣٧

الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا ) ( 1 ) .

قال ابن عباس : هو أن يوضع الكلام في غير موضعه ، وذلك بالانحراف في تأويله .

أقول : الانحراف في التأويل هو العدول عما بينه رسول الله أو من أودعه رسول الله

علم القرآن ، كما يشهد له حديث الثقلين الذي ستجئ جملة من أسانيده في كتب

أهل السنة ، فالتسليم له ليس انحرافا في التأويل ، بل استقامة فيما بينه رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم .

وقال في ص 197 :

بدأ شيخ الطائفة عندهم أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي يؤلف كتابا في تفسير

القرآن ، يستضئ في تأليفه بأقوال أهل السنة ، ويأخذ من مصادرهم في التفسير . . .

وإن كان يدافع عن أصول طائفته .

أقول : تفسير التبيان لشيخ الطائفة ( قدس سره ) إنما ألفه لبيان المعاني الظاهرة

للآيات ، والمرجع فيها أهل المعرفة بدقائق الألفاظ العربية ، وإن لم يكن شيعيا ،

وعلى هذا المنهج ألف الطبرسي ( قدس سره ) مجمع البيان ، وقال في مقدمة

تفسيره كما نقله المصنف في ص 199 :

كتاب التبيان ، فإنه الكتاب الذي يقتبس منه ضياء الحق ، ويلوح عليه رواء

الصدق . . . وهو القدوة أستضئ بأنواره وأطأ مواقع آثاره . . . ( 2 ) .

أقول : وذلك لا ينافي أن تكون لبعض آيات القرآن معاني باطنة أيضا ، فإن القرآن

تبيان لكل شئ كما قال تعالى : ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل

( 1 ) فصلت 41 : 40 . ( 2 ) مجمع البيان 1 : 10 .