تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٣٣

( فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة ) ( 1 ) هي : كربلاء .

ومن المعروف أنها كانت في طور سيناء بنص القرآن في الآية التي قبلها : ( من

جانب الطور ) .

أقول : قد بينا فيما مر مرارا أن ثبوت المعنى الباطني لآية لا ينافي إرادة المعنى

الظاهري أيضا .

وقال في ص 187 :

فقد روت كتب الشيعة في قوله سبحانه : ( لئن أشركت ليحبطن

عملك ) ( 2 ) خث ، قالت : لئن أشركت في إمامة علي ولاية غيره .

أقول : قوله تعالى : ( لئن أشركت ) خطاب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،

والاشراك يصدق على الاشراك في أي شئ كان ، ولا يختص بالاشراك في العبودية

والألوهية كما هو واضح .

وهذا التفسير الوارد في الرواية يتضمن تنزيه الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله

وسلم عن كونه في معرض الاشراك بالله سبحانه ، بحيث يقتضي تهديده ليتجنب

عنه .

ففي آخر الرواية كما في الكنز ، ونقله عنه في البحار ج 23 ص 363 : ففي

هذا نزلت هذه الآية ، ولم يكن الله ليبعث رسولا إلى العالم وهو صاحب الشفاعة

في العصاة يخاف أن يشرك بربه ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوثق

عند الله من أن يقول له : ( لئن أشركت بي ) ! وهو جاء بابطال الشرك ورفض

الأصنام وما عبد مع الله ، وإنما عنى : تشرك في الولاية من الرجال ، فهذا معناه .

وأما كلام مرآة الأنوار الذي يستند إليه المصنف كثيرا ، فلا اعتبار به فيما يختص

به ، لعدم كون مؤلفه معروفا ولا مذكورا في كتب رجال الامامية وغيرها .

( 1 ) القصص 28 : 30 . ( 2 ) الزمر 39 : 65 .