تنزيه الشيعة الإثني عشرية عن الشبهات الواهية — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

أقول : من خالف عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد شاق الرسول من

بعدما تبين له الهدى ، واتبع غير سبيل المؤمنين بالله ورسوله ، لتوصيته صلى الله عليه

وآله وسلم أمته بعد رحلته بقوله المتواتر نقله : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ،

وعترتي ، لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما .

وقال فيها أيضا :

ولو كان هذا الأصل - أعني قولهم : ما خالف العامة ، أي أهل السنة - فيه

الرشاد ، لو كان هذا من عند الأئمة - كما تزعم هذه الزمرة - لكان الأئمة

أسبق الناس إلى تطبيقه على أنفسهم . والواقع الذي يوافقنا شيوخ الشيعة عليه أن

عليا عليه السلام لم يشذ عن الصحابة ، بل إنه كما يقول شيخهم الشريف

المرتضى : دخل في آرائهم ، وصلى مقتديا بهم ، وأخذ عطيتهم ، ونكح سبيهم

وأنكحهم ، ودخل في الشورى . . . روى البخاري عن علي رضيالله عنه قال :

إقضوا كما كنتم تقضون ، فإني أكره الاختلاف حتى يكون الناس جماعة .

أقول : حديث صحيح البخاري المنقول في المتن يدل على كراهية علي عليه السلام

للاختلاف ، وما نقله عن الشريف المرتضى قدس سره يدل على موافقة علي عليه

السلام معهم في مقام العمل ، وأما مقام العلم وتشخيص الحق فمنبعه علي عليه

السلام ، وهو باب علم الرسول ، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم : أنا مدينة

العلم وعلي بابها ، وقال : علي مع الحق والحق مع علي .

وكانت موافقته معهم في مقام العمل لأجل التحرز عن الاختلاف ، وهو المسمى في

أحاديثنا بالتقية ، نعم ! التقية من أصول الامامية ، وقد أكد الأئمة المعصومون عليهم

السلام على العمل بها للتحرز عن المخاطرات الناشئة عن مخالفتهم ، لأجل الحفاظ

على الوحدة بين المسلمين .